【原文】
天下事，情理而已，然情理有时而互妨。里有姑虐其养媳者，惨酷无人理，遁归母家。母怜而匿别所，诡言未见，因涉讼。姑以朱老与比邻，当见其来往，引为证。朱私念言女已归，则驱人就死；言女未归，则助人离婚。疑不能决，乞签于神。举筒屡摇，签不出。奋力再摇，签乃全出。是神亦不能决也。辛彤甫先生闻之曰：“神殊愦愦！十岁幼女，而日日加炮烙，恩义绝矣。听其逃死不为过。”
戈孝廉仲坊，丁酉乡试后，梦至一处，见屏上书绝句数首。醒而记其两句曰：“知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年？”壬子春，在河间见景州李生，偶话其事。李骇曰：“此余族弟屏上近人题梅花作也。句殊不工，不知何以入君梦？”前无因缘，后无征验，《周官》六梦，竟何所属乎？
《新齐谐》 即《子不语》之改名。 载雄鸡卵事，今乃知竟实有之。其大如指顶形，似闽中落花生，不能正圆，外有斑点，向日映之，其中深红如琥珀，以点目眚，甚效。德少司空成，汪副宪承霈皆尝以是物合药。然不易得，一枚可以值十金。
【翻译】
天下的事，无非是情和理两个方面而已，然而情和理有时候也会互相冲突。我们乡里有个婆婆总是虐待童养媳，惨酷无人道，童养媳偷偷跑回了娘家。母亲可怜女儿，把她藏到了别的地方，谎称没见到，于是婆家告了官。朱老翁跟童养媳的娘家是邻居，婆婆认定他见到童养媳往来，让他出庭作证。朱老翁暗想，说童养媳回来了，等于把人往死里推；说她没回来，又等于帮人离婚。犹豫不决，就去向神明求签。他举着签筒摇了几摇，一根也没出来。用力再摇，所有的签全都出来了。看来，神明也难于决断。辛彤甫先生听到此事后说：“这个神也太糊涂了！十岁的幼女，天天用烧红的火钳来烫她，恩义已经断绝。听任她死里逃生，不算过分。”
举人戈仲坊在乾隆丁酉年参加乡试后，梦中到了一个地方，见屏风上写了几首绝句。醒来还记得其中两句：“知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年？”乾隆壬子年春天，他在河间碰见景州书生李某，偶尔说起这件事。李某惊道：“这是一个亲戚给我堂弟家屏风上题写的咏梅诗。诗句并不出色，不知为什么到了你的梦里？”这件事之前没有什么因缘，之后也没有什么应验，《周官》记载梦有六种，这样的梦到底归入哪一类呢？
袁枚的《新齐谐》 也就是《子不语》一书的改名。 记载公鸡生蛋的事，如今才知道竟然实有其事。这种蛋有手指肚那么大，样子像是福建的花生米，不是正圆的，上面有斑点，把它对着太阳看，蛋里面是深红的琥珀色，用它点眼治白内障很有效。工部侍郎德成、按察副使汪承霈等人都曾经用公鸡蛋配过药。但它不容易弄到，一个蛋价值十两银子。
【原文】
阿少司农迪斯曰：“是虽罕睹，实亦人力所为。”以肥壮雄鸡闭笼中，纵群雌绕笼外，使相近而不能相接。久而精气抟结，自能成卵。此亦理所宜然。然鸡秉巽风之气，故食之发疮毒。其卵以盛阳不泄，郁积而成，自必蕴热，不知何以反明目。又《本草》之所不载，医经之所未言，何以知其能明目？此则莫明其故矣。汪副宪曰：“有以蛇卵售欺者，但映日不红，即为伪托。”亦不可不知也。
沈媪言：里有赵三者，与母俱佣于郭氏。母殁后年馀，一夕，似梦非梦，闻母语曰：“明日大雪，墙头当冻死一鸡，主人必与尔，尔慎勿食。我尝盗主人三百钱，冥司判为鸡以偿。今生卵足数而去也。”次日，果如所言。赵三不肯食，泣而埋之。反复穷诘，始吐其实。此数年内事也。然则世之供车骑受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此辈之狡黠攘窃者，亦必有后果焉，人不思耳。
余十一二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江，殁数年矣。其子稍长，欲归其骨，而贫不能往，恒蹙然如抱深忧。一日，偶得豆数升，乃屑以为末，水抟成丸；衣以赭土，诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳。乃沿途买其药者，虽危证亦立愈。转相告语，颇得善价，竟借是达戍所，得父骨，以箧负归。归途于窝集遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。盗追及，开箧见骨，怪问其故。涕泣陈述。共悯而释之，转赠以金。
【翻译】
户部侍郎阿迪斯说：“这种蛋虽然罕见，但也是人力造成的。”把肥壮的公鸡关在笼子里，放一群母鸡绕着笼子，让它们能够接近但不能交配。时间一长，公鸡的精气凝结郁积，就生成鸡蛋。这从道理上也讲得通。不过鸡属巽，巽为风，所以吃鸡容易引发疮痈。公鸡蛋是因为强盛的阳气得不到发泄郁积而成的，自然蕴含热毒，不知为什么反而能明目。而且《
本草纲目》中没有这种记载，医家经典中也没有论及，人们是怎么知道它能明目的呢？这些都弄不清楚了。汪承霈说：“有人用蛇蛋冒充公鸡蛋骗人，只要对着太阳照里面不红，就是假冒的。”这也是不能不知道的。
沈老妇人说：村里有个赵三，和母亲一道在郭家做工。母亲死后一年多，一个晚上，赵三似梦非梦中听见母亲说：“明天下大雪，墙头上会冻死一只鸡，东家肯定会给你，你千万别吃。我曾经偷过主人三百文钱，阴间官府判我投生为鸡还债。现在生的蛋已经够数，我走了。”第二天，果然都像她说的那样。赵三不肯吃那只鸡，哭着埋了。主人反复追问，赵三才说了实话。这是近几年的事。由此可见，世上供人骑坐的、拉车的、受到屠宰烹煮的，肯定都有前因，只是人们不知道而已。那些狡猾偷窃的奴仆，也必遭报应，只是他们没有好好想想罢了。
我十一二岁时，听堂叔灿若公说：老家有个姓齐的人，因为犯了罪充军到黑龙江戍守边关，已经去世几年了。他的儿子稍稍长大后，想把父亲的遗骨接回老家，可是家里穷得没有盘缠去不了，终日忧郁好像有什么事让他深深焦虑。一天，他偶尔得了几升豆子，就把豆子研成细末，用水抟成丸；外面又涂了一层赭土，装成卖药的奔赴黑龙江，一路上，就靠假药丸骗几文钱糊口。可是沿途的病人凡是吃了他的药，即便是危急重病也立即痊愈。于是人们争相转告，他的药卖出了好价钱，竟然靠着卖药的钱到了父亲充军的地方，找到了父亲的遗骨，然后背着装遗骨的匣子回来。在丛林里碰上了三个强盗，他急忙丢弃了行李盘缠，背着匣子飞跑。强盗追上去抓住了他，打开匣子见到骨骸，十分奇怪就问是怎么回事。他哭着把事情经过说了一遍。强盗都很同情，放了他，还送了他一些钱。
【原文】
方拜谢间，一盗忽擗踊大恸曰：“此人孱弱如是，尚数千里外求父骨。我堂堂丈夫，自命豪杰，顾乃不能耶？诸君好住，吾今往肃州矣。”语讫，挥手西行。其徒呼使别妻子，终不反顾，盖所感者深矣。惜人往风微，无传于世。余作《滦阳消夏录》诸书，亦竟忘之。癸丑三月三日，宿海淀直庐，偶然忆及，因录以补志乘之遗。倘亦潜德未彰，幽灵不泯，有以默启余衷乎！
李蟠木言：其乡有灌园叟，年六十馀矣。与客作数人同屋寝，忽闻其哑哑作颤声，又呢呢作媚语，呼之不应。一夕，灯未尽，见其布衾蠕蠕掀簸，如有人交接者，问之亦不言。既而白昼或忽趋僻处，或无故闭门。怪而觇之，辄有瓦石飞击。人方知其为魅所据。
久之不能自讳，言初见一少年至园中，似曾相识，而不能记忆；邀之坐，问所自来。少年言：“有一事告君，祈君勿拒。君四世前与我为密友，后忽借胥魁势豪夺我田。我诉官，反遭笞。郁结以死，诉于冥官。主者以契交隙末，当以欢喜解冤，判君为我妇二十年。不意我以业重，遽堕狐身，尚有四年未了。比我炼形成道，君已再入轮回，转生今世。前因虽昧，旧债难消；夙命牵缠，遇于此地。业缘凑合，不能待君再堕女身，便乞相偿，完此因果。”我方骇怪，彼遽嘘我以气，惘惘然如醉如梦，已受其污。自是日必一两至，去后亦自悔恨，然来时又帖然意肯，竟自忘为老翁，不知其何以故也。
【翻译】
他正拜谢着，一个强盗忽然捶胸顿足跳着脚大哭道：“这个人如此孱弱，尚能到千里之外寻找父亲的遗骨。我这个堂堂男子汉，自命英雄豪杰，反而做不到吗？诸位保重，我也要到肃州去收父亲的遗骨了。”说完，挥挥手奔西方而去。他的同伙喊他回家与妻子告别，他连头也没回，这是被齐某儿子的行为深深感动了呵。可惜，人心不古，世风日下，齐某儿子的义行未能流传开来。我写《滦阳消夏录》各书，也忘记收录了。乾隆癸丑年三月三日，我在海淀值班的地方，偶然想起了这件事，记录下来，以补充地方志记载的遗漏。这或许是因为孝子的德行没有得到彰扬，齐某的灵魂还没有泯灭，所以暗暗提醒了我吧！
李蟠木说：他的家乡有个管菜园子的老头，六十多岁了。和几个打短工的人同睡在一间屋里，一天大家忽然听见他发出低哑颤抖的呻吟，又呢喃着说悄悄话，叫他也不答应。有天晚上还没有熄灯，只见老头的被子轻轻抖动翻卷，好像有人在里面动，问他也不回答。后来，就是在白天，他有时忽然跑到僻静的地方，有时候无缘无故关着门。大家感到奇怪，就悄悄跟踪偷看，却有瓦片石头飞来砸人。人们这才知道他被鬼怪迷住了。
时间长了，老头自己也不避讳了，他说，最初看见一个少年来到园子里，好像认识，但想不起来了；请他进来坐，问他来干什么。少年说：“有件事告诉你，希望你不要拒绝我。你在四世前是我的密友，后来你忽然借助乡官土豪的势力，强抢我的地。我告官，反而被打了一顿。因此忧郁而死，告到冥官。主审官说两人开始交情深厚末了却有了矛盾，还是应该用欢喜来解这个冤仇，就判你做我二十年妻子。不料因为我罪孽深重，忽然死了投生为狐，你我还有四年的缘分未了。等我炼形得道，你已经再一次进入轮回，投生为今世。前因虽然茫茫，旧债不能勾销；夙命把你我缠绕在一起，在这里相见。因缘凑合，我不能再等你投生为女人，就请你现在偿还旧债，了结这个因果。”我正惊恐诧异，他向我吹了一口气，我就惘惘然如醉如梦，被他奸污了。从此他每天必定来一两次，他走了，我自己也悔恨，可是那个少年一来，我又服服帖帖心甘情愿，竟然忘了自己是个老头，不知是什么原因。
【原文】
一夜，初闻狎昵声，渐闻呻吟声，渐闻悄悄乞缓声，渐闻切切求免声；至鸡鸣后，乃噭然失声。突梁上大笑曰：“此足抵笞三十矣。”自是遂不至。后葺治草屋，见梁上皆白粉所画圈，十圈为一行。数之，得一千四百四十，正合四年之日数。乃知为所记淫筹。计其来去，不满四年，殆以一度抵一日矣。
或曰：“是狐欲媚此叟，故造斯言。”然狐之媚人，悦其色，摄其精耳。鸡皮鹤发，有何色之可悦？有何精之可摄？其非相媚也明甚。且以扶杖之年，讲分桃之好，逆来顺受，亦太不情。其为身异性存，夙根未泯，自然相就，如磁引针，亦明甚。狐之所云，殆非虚语。然则怨毒纠结，变端百出，至三生之后而未已，其亦慎勿造因哉！
文水李秀升言：其乡有少年山行，遇少妇独骑一驴。红裙蓝帔，貌颇娴雅，屡以目侧睨。少年故谨厚，虑或招嫌，恒在其后数十步，俯首未尝一视。至林谷深处，妇忽按辔不行，待其追及，语之曰：“君秉心端正，大不易得，我不欲害君。此非往某处路，君误随行。可于某树下绕向某方，斜行三四里即得路矣。”语讫，自驴背一跃，直上木杪，其身渐渐长丈馀。俄风起叶飞，瞥然已逝。再视其驴，乃一狐也。少年悸几失魂。殆飞天野叉之类欤？使稍与狎昵，不知作何变怪矣。
【翻译】
一天夜里，大家听到那个老头开始是调情亲热的声音，接着是呻吟声，渐渐地听见悄悄请求慢一点儿，渐渐地又听见恳切求饶的声音；鸡叫时，老头又失声叫唤起来。突然梁上有声音大笑道：“已经够抵偿我那三十大板了。”从此少年再也不来了。后来要修建房屋，人们见梁上有白粉画的圈，十圈为一行。一数，一共是一千四百四十，正合四年的天数。这才知道是狐精记录行淫次数的记号。它来的时间从开始到离开不满四年，大概是以行淫一次抵一天吧。
有人说：“这个狐精想要媚惑这个老头，故意编出这一套话来。”但是，狐精媚人是贪图美色，采补精气。这么个鸡皮鹤发的老头有什么美色值得贪恋？有什么精气可以采补？明摆着不是狐精有图谋而媚惑他。况且这个老头已经到了拄着拐杖的年纪，还做别人的男宠，对别人的污辱逆来顺受，也太不近情理。也许他虽然是个老头，却仍然是女性，本性没有泯灭，自然愿意投怀送抱，像是磁石吸铁，两者很自然地凑在一起，这是很明显的。也许狐精说的不是谎话。由此看来，人与人之间的怨仇缠绕纠结，变化万端，过了三世之后还没有了结，提醒世人应当谨慎小心，不要结怨造下祸因啊！
文水县的李秀升说：他家乡有个少年在山里赶路，遇见一个少妇独自骑着驴。她穿着红裙子、蓝披肩，容貌很娴雅，老是斜着眼睛瞅他。少年性情谨慎敦厚，怕招惹是非，就在她身后离开几十步远，低着头一眼也不看少妇。走到林中深处，少妇忽然停住不走了，等少年跟上来，对他说：“你居心端正，真是难得，我不想害你。这不是往某某处去的路，你错跟着我了。在某棵树下绕向某某方向，斜着走三四里，就找到路了。”说完，少妇在驴背上一跃，直上树梢，她的身子渐渐有一丈多长。不一会儿，风起叶飞，少妇转眼不见了。再看那头驴，却是一只狐狸。少年吓得差点儿丢了魂。莫非这是所谓飞天夜叉之类的妖怪？假如年轻人对她稍微轻薄一下，不知道会变出什么花样来。
【原文】
癸丑会试，陕西一举子于号舍遇鬼，骤发狂疾。众掖出归寓，鬼亦随出，自以首触壁，皮骨皆破。避至外城，鬼又随至，卒以刃自刺死。未死间，手书片纸付其友，乃“天网恢恢，疏而不漏”八字。虽不知所为何事，其为冤报则凿凿矣。
南皮郝子明言：有士人读书僧寺，偶便旋于空院，忽有飞瓦击其背。俄闻屋中语曰：“汝辈能见人，人则不能见汝辈。不自引避，反嗔人耶？”方骇愕间，屋内又语曰：“小婢无礼，当即笞之，先生勿介意。然空屋多我辈所居，先生凡遇此等处，宜面墙便旋，勿对门窗，则两无触忤矣。”此狐可谓能克己。
余尝谓僮仆吏役与人争角而不胜，其长恒引以为辱，世态类然。夫天下至可耻者，莫过于悖理。不问理之曲直，而务求我所隶属，人不敢犯以为荣，果足为荣也耶？昔有属官私其胥魁，百计袒护。余戏语之曰：“吾侪身后，当各有碑志一篇，使盖棺论定，撰文者奋笔书曰：‘公秉正不阿，于所属吏役，犯法者一无假借。’人必以为荣，谅君亦以为荣也。又或奋笔书曰：‘公平生喜庇吏役，虽受赇骫法，亦一一曲为讳匿。’人必以为辱，谅君亦以为辱也。何此时乃以辱为荣，以荣为辱耶？”先师董文恪曰：“凡事不可载入行状，即断断不可为。”斯言谅矣。
侍鹭川 侍氏未详所出，疑本侍其氏，明洪武中，凡复姓皆令去一字，因为侍氏也。 言：有贾于淮上者，偶行曲巷，见一女姿色明艳，殆类天人。私访其近邻，曰：“新来未匝月，只老母携婢数人同居，未知为何许人也。”贾因赂媒媪觇之。其母言：“杭州金姓，同一子一女往依其婿。不幸子遘疾，卒于舟；二仆又乘隙窃赀逃。茕茕孤嫠，惧遭强暴，不得已税屋权住此，待亲属来迎。尚未知其肯来否？”语讫，泣下。媒舔以既无所归，又无地主，将来作何究竟，有女如是，何不于此地求佳婿，暮年亦有所依。母言：“甚善，我亦不求多聘币。但弱女娇养久，亦不欲草草。有能制衣饰奁具约值千金者，我即许之。所办仍是渠家物，我惟至彼一阅视，不取纤芥归也。”媒以告贾，贾私计良得。旬日内，趣办金珠锦绣，殚极华美；一切器用，亦事事精好。先亲迎一日，邀母来观，意甚惬足。次日，箫鼓至门，乃坚闭不启。候至数刻，呼亦不应。询问邻舍，又未见其移居。不得已逾墙入视，则阒无一人。偏索诸室，惟破床堆髑髅数具，乃知其非人。回视家中，一物不失，然无所用之，重鬻仅能得半价。懊丧不出者数月，竟莫测此魅何所取。或曰：“魅本无意惑贾，贾妄生窥伺，反往觇魅，魅故因而戏弄之。”是于理当然。或又曰：“贾富而悭，心计可以析秋毫，犯鬼神之忌，故魅以美色颠倒之。”是亦理所宜有也。
【翻译】
乾隆癸丑年会试时，陕西的一个举人在考试的号舍里碰到了鬼，突然发了疯。大家把他架出来回到住处，鬼也跟了出来，举人自己用头撞墙壁，头皮和头骨都撞破了。躲到城外，鬼又跟到城外，结果举人用刀刺死了自己。没死时，他写了一张纸条给友人，上面是“天网恢恢，疏而不漏”八个字。虽然不知道到底为了什么事，但这是冤孽报应，却是肯定无疑的。
南皮人郝子明说：有个读书人借住在一座寺庙里读书，偶尔在一个空院里解手，忽然被一块飞来的瓦片砸中了后背。不一会儿，只听空屋里有声音说：“你们能看见人，人不能看见你们。自己不知道回避，反倒责怪人家吗？”书生正在惊骇时，忽又听屋里说：“这些小婢无礼，马上教训她们，请先生不要介意。但是，这些空屋子大多是我们住着，先生凡是在这种地方，应当脸冲着墙小便，不要对着门窗，这样双方就不会互相妨碍了。”这个狐精可以说是很能约束自己了。
我曾经说过，因为僮仆吏役与人争斗没有斗赢，主人就觉得受了侮辱，人情世态就是这样。但是其实天下最可耻的，莫过于违悖情理。不问是非曲直，把别人不敢侵犯自己下属当成荣耀，果然值得引以为荣吗？过去我的一位下属，千方百计袒护他的胥吏头目。我对他开玩笑说：“我们这些人死后，都会各自有一篇碑志，假如盖棺论定时，写碑文的人举笔写道：‘公秉正不阿，对属下犯法的吏役，坚决惩治，不讲情面。’人们必定以此为荣，估计您也会以此为荣。假如那个人举笔写道：‘公一生喜欢庇护吏役，即使他们受贿违法，也一一设法替他们掩盖。’人们一定以此为耻，您也会以此为耻。那么，您现在为什么却以耻辱为荣耀，又把荣耀当成耻辱呢？”先师董文恪曾说：“凡事不能写进墓志碑文的，就绝对不能做。”这话说得真好。
侍鹭川 侍姓不知起于何时何地何人，我猜想本来姓“侍其”，明朝洪武年间，朝廷下令凡复姓都去掉一字，因而变为侍姓。 说：有个商人在淮河边做生意，偶然在小胡同里见到个女子，相貌美丽，简直像仙女。他悄悄向她的近邻打听，邻居说：“她刚来不到一个月，只和老母亲带着几个婢女同住，不知是什么人。”商人便贿赂媒婆去打听消息。女子的母亲说：“我们是杭州人，姓金，和一子一女来投奔女婿。儿子不幸得病死在船上，两个仆人乘机偷了财物跑了。寡母幼女孤零零的，怕在路上遭到强暴，不得已在这里租了房子暂住，等候亲戚家来迎接。还不知道肯不肯来？”说完就哭了。媒婆劝她，既然无处投奔，这里又没有依靠，将来怎么办。有这么漂亮的女儿，何不在这里找个女婿，老来也有个依靠。老太太说：“这样也好，也不要许多聘礼。但这个女儿娇贵惯了，也不想草草了事。如果有人能给她准备衣裳首饰家具，值个千把两银子，我就把女儿许给他。以后这些东西还是他家的，我只是到那里看一遍，一丝一毫都不带回来。”媒婆告诉了商人，商人私下想这种事划得来。于是十天内就置办了金银珠宝首饰、锦绣衣服，务求华美；所有的家具也样样精致。迎亲的前一天，他请老太太来看，老太太很满意。第二天，吹吹打打迎到门前，门却紧紧关着。等了好久，叫也没人应声。询问邻居，又都没有看见她们搬家。不得已翻墙进去，却不见一人。各个房间都找了，只见破床上堆着几具骷髅，这才知道这一家不是人类。商人回到自己家里，一件东西不少，但是这些东西没有什么用处，转卖只能卖半价。他懊丧得好几个月没出门，最后还是猜不出这妖怪究竟要干什么。有人说：“妖怪本来没打算迷惑商人，商人自己心生妄念窥探妖怪，妖怪顺势戏弄他。”按情理这是可能的。又有人说：“商人很有钱，却特别悭吝，工于算计，一丝一厘都算得很精，触犯了鬼神的忌讳，所以妖怪用美色来戏弄他。”这也是理所应当的。
【原文】
《宣室志》载陇西李生左乳患痈，一日痈溃，有雉自乳飞出，不知所之。《闻奇录》载崔尧封外甥李言吉左目患瘤，剖之有黄雀鸣噪而去。其事皆不可以理解。札阁学郎阿亲见其亲串家小婢项上生疮，疮中出一白蝙蝠。知唐人记二事非虚。岂但“六合之外，存而不论”哉？
【翻译】
《宣室志》记载，陇西有个李生，左乳上生个疮，一天疮破了，有小野鸡从疮口飞出来，不知飞到哪里去了。《闻奇录》又记载，崔尧封的外甥李言吉左眼长瘤子，剖开时有黄雀鸣叫着飞走了。这种事都不可能用道理解释。内阁学士札郎阿亲眼见到他亲戚家有个小婢女，脖子上生疮，疮里面出来一只白蝙蝠。由此可知唐代人记载的上述两件事不假。世上难以用道理解释的事本来就不少，哪里只是“天地上下四方之外的事情存疑而不讨论”呢？
【原文】
曹慕堂宗丞有乩仙所画《醉钟馗图》，余题以二绝句曰：“一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹。纷纷画手多新样，又道先生是酒徒。”“午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞。太平时节无妖疠，任尔闲游到醉乡。”画者题者，均弄笔狡狯而已。
一日，午睡初醒，听窗外婢媪悄语说鬼：有王媪家在西山，言曾月夕守瓜田，遥见双灯自林外冉冉来，人语嘈杂，乃一大鬼醉欲倒，诸小鬼掖之踉跄行。安知非醉钟馗乎？天地之大，无所不有。随意画一人，往往遇一人与之肖；随意命一名，往往有一人与之同。无心暗合，是即化工之自然也。
相传魏环极先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类，不待拂拭，自然无尘。初不为意，后稍稍怪之。一日晚归，门尚未启，闻室中窸窣有声；从隙窃觇，见一人方整饬书案。骤入掩之，其人瞥穿后窗去。急呼令返，其人遂拱立窗外，意甚恭谨。问：“汝何怪？”磬折对曰：“某狐之习儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日窃执仆隶役，幸公勿讶。”先生隔窗与语，甚有理致。自是虽不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦时时与言。
一日，偶问：“汝视我能作圣贤乎？”曰：“公所讲者道学，与圣贤各一事也。圣贤依乎
中庸，以实心励实行，以实学求实用。道学则务语精微，先理气，后彝伦，尊性命，薄事功，其用意已稍别。圣贤之于人，有是非心，无彼我心；有诱导心，无苛刻心。
【翻译】
宗人府丞曹慕堂有一幅乩仙画的《醉钟馗图》，我在上面题了两首绝句：“一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹。纷纷画手多新样，又道先生是酒徒。”另一首是：“午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞。太平时节无妖厉，任尔闲游到醉乡。”不论是画，还是题诗，都是做做笔墨游戏罢了。
有一天，我午睡初醒，听见丫环老妈子在窗外悄悄谈论鬼，有个王老婆子家在西山，说她曾经在一个月明之夜看守瓜园，远远看见有两盏灯从林子外冉冉而来，紧接着，又听到嘈杂的声音渐渐近了，原来是个大鬼喝醉了，站立不稳，一群小鬼扶着他踉踉跄跄地走。怎么能说他不是醉钟馗呢？天地之大，无所不有。有时随意画一幅人像，往往可以找出一个与画像酷似的人来；随意取一个名字，也往往有人恰巧就叫这个名字。无意中的巧合，正是大自然造化的神秘之处啊。
相传魏象枢先生曾经在山间寺庙读书，一应笔墨几榻之类，不用擦拭，自然没有灰尘。开始时他不以为意，后来才渐渐感到奇怪。一天晚上回来，还没有开门，却听见屋里窸窣有声；他悄悄从门缝往里看，发现一个人正在整理书桌。他突然冲进去关上门，那个人倏然穿过后窗出去了。魏先生急忙叫他回来，那个人马上拱手站在窗外，看上去极为恭谨。魏先生问：“你是什么怪物？”那个人躬身回答：“我是学习儒教的狐狸。因为您是正人君子，不敢靠近你，但是心里敬重您，所以天天偷着给您做仆人应该做的事，请不要吃惊。”魏先生隔着窗户和他说话，对方谈吐很有学问。自此以后那人虽不敢进屋，但遇到先生也不怎么躲避，先生也常常与他交谈。
有一天，魏先生偶然问：“你看我能当圣贤么？”狐精说：“您讲习的是道学，和
儒家圣贤是两回事。圣贤的依据是中庸，以诚信来激励实际行为，以真实的学问来求得实际运用。道学则讲求精微，首先重视理气，其次才讲人伦道德，重视性命，轻视事业和功绩，宗旨已经和圣贤之道有些不同了。圣贤对于人，有是非心，没有分别你我之心；有诱导之心，没有苛刻责人之心。
【原文】
道学则各立门户，不能不争；既已相争，不能不巧诋以求胜。以是意见，生种种作用，遂不尽可令孔孟见矣。公刚大之气，正直之情，实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其本性，为圣为贤亦在此。若公所讲，则固各自一事，非下愚之所知也。”公默然遣之。后以语门人曰：“是盖因明季党祸，有激而言，非笃论也。然其抉摘情伪，固可警世之讲学者。”
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十馀岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十馀里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐漱渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一、不知其二者多矣，可据理臆断欤！
交河及友声言：有农家子，颇轻佻。路逢邻村一妇，伫目睨视。方微笑挑之，适有馌者同行，遂各散去。阅日，又遇诸途，妇骑一乌牸牛，似相顾盼。农家子大喜，随之。时霖雨之后，野水纵横，牛行沮洳中甚速。沾体濡足，颠踬者屡，比至其门，气殆不属。及妇下牛，觉形忽不类；谛视之，乃一老翁。恍惚惊疑，有如梦寐。翁讶其痴立，问：“到此何为？”无可置词，诡以迷路对，踉跄而归。
【翻译】
道学则各立门派，因此就不可能不相争；既然已经相争，就不可能不相互诋毁以压倒对方。由此种种不同的见解，造成种种后果，于是有许多东西就见不得孔、孟了。先生宏大的气魄，正直的性情，可以面对鬼神而无愧，我敬重您，原因就在这里。先生言行正大出自本性，这也是当圣贤的条件。至于先生讲习的学说，则是另外一回事，我这个愚昧的人就说不好了。”魏先生一言不发打发狐精走了。后来他和门生讲起这事，说：“因为有明代晚期党派之争造成的灾难，狐狸有所感触才说了这番话，这个评论并不公正中肯。然而他揭露某些人的真实心理，剔出虚假之处，可以说是给道学家敲了警钟。”
沧州南有座寺庙临河岸，山门坍塌到河里，两个石兽也一道沉入水中。过了十多年，和尚募捐重修寺庙，到水里找两个石兽，却没有找到，以为石兽顺着水流到了下游。驾着几条小船，拖着铁钯在水里寻找，找出十多里仍然没有踪迹。
有个道学家在寺里讲学，听说此事后笑道：“你们不懂其中的道理，石兽不是木片，怎么能被河水冲走？石头又硬又重，沙土松软而轻浮，石兽压在沙土上，会越沉越深。你们沿河去找，不是太荒谬了么？”大家认为他说得有理。一个护河的老兵听了，又笑道：“凡是河里丢了石头，应当到上游去找。因为石头又硬又沉，沙土松软而轻浮，水冲不动石头，反激的力量必然在石头下面迎着水流的那一边冲动沙子，以致冲出一个空洞来。越冲越深，等到超过石头一半时，石头必定翻倒在沙坑里。水再冲，石头又翻倒。如此翻倒不已，石头便逆流而上了。到下游找，当然不对；到地下找，更错了。”按老兵的话到上游找，果然在几里之外的上游找到了。由此可见，人们对于世上的事情，只知其一、不知其二这种情况很多，怎么能想当然臆断呢！
交河人及友声说：有个农家子，很轻薄。有一次，他在路上遇到了邻村的一个女子，就站住傻呆呆地斜着眼睛看着。正嘻皮笑脸打算上前挑逗，正巧，有几个到田间送饭的人一同走，只好各自散开。过了几天，他又在路上与女子相遇，女子骑在黑母牛背上，似乎朝他递眼色。农家子高兴极了，急忙跟着走。当时，刚好下过一场大雨，遍地都是积水，母牛在泥水里却走得飞快。农家子浑身上下沾满了泥水，一路磕磕绊绊，好不容易到了女子家门外，他累得气都喘不上来了。等到女子从牛背上下来，农家子忽然觉得她的样子不像了；仔细一看，原来是个老翁。他恍惚惊疑，仿佛是在做梦。老翁见他呆立一旁，奇怪地问：“你来这里干什么？”他无言以对，只好诡称迷了路，踉踉跄跄逃回了家。
【原文】
次日，门前老柳削去木皮三尺馀，大书其上曰：“私窥贞妇，罚行泥泞十里。”乃知为魅所戏也。邻里怪问，不能自掩，为其父箠几殆。自是愧悔，竟以改行。此魅虽恶作剧，即谓之善知识可矣。
友声又言：一人见狐睡树下，以片瓦掷之。不中，瓦碎有声，狐惊跃去。归甫入门，突见其妇缢树上，大骇呼救。其妇狂奔而出，树上缢者已不见。但闻檐际大笑曰：“亦还汝一惊。”此亦足为佻达者戒也。
同年陈半江言：有道士善符箓，驱鬼缚魅，具有灵应。所至惟蔬食茗饮而已，不受铢金寸帛也。久而术渐不验，十每失四五。后竟为群魅所遮，大见窘辱，狼狈遁走。诉于其师。师至，登坛召将，执群魅鞫状。乃知道士虽不取一物，而其徒往往索人财，乃为行法；又窃其符箓，摄狐女媟狎。狐女因窃污其法器，故神怒不降，而仇之者得以逞也。师拊髀叹曰：“此非魅败尔，尔徒之败尔也；亦非尔徒之败尔，尔不察尔徒，适以自败也。赖尔持戒清苦，得免幸矣；于魅乎何尤！”拂衣竟去。夫天君泰然，百体从令，此儒者之常谈也。然奸黠之徒，岂能以主人廉介，遂辍贪谋哉！半江此言，盖其官直隶时，与某令相遇于余家，微以相讽。此令不悟，故清风两袖，而卒被恶声，其可惜也已。
【翻译】
第二天，他家门前的一棵老柳树，被削去了三尺多长的一块树皮，上面大字写着：“私窥贞妇，罚行泥泞十里。”他这才知道，自己是被鬼魅戏弄了。邻居们觉得奇怪，一再追问，他瞒不住，差点儿给父亲打死。他从此惭愧悔恨，竟改邪归正了。虽然是鬼魅的恶作剧，说它有见识也是可以的。
友声又说：有个人看见一只狐狸睡在树下，就扔瓦片砸它。没有打中，狐狸被瓦片摔碎的声音惊醒，跳起来逃走了。这个人刚进院门，忽然发现自己的妻子吊在树上，他吓坏了，大声呼救。他妻子从屋子里狂奔而出，树上吊着的那个却不见了。只听屋檐上有声音大笑道：“让你也吓一跳。”这个故事，足以让那些轻佻随便的人引以为戒。
与我同年考中的陈半江说：有个道士擅长画符，驱除鬼怪，缚捉妖魅，都很灵验。每到一个地方，他只吃粗茶淡饭而已，从不接受主人丝毫钱财。久而久之，他的法术渐渐变得不灵验了，十次总有四五次不成功。后来竟然在降妖时被妖怪围住，受到妖怪的戏弄侮辱，只好狼狈逃走。他去告诉自己的师父。师父赶来，登坛召唤神将，把妖怪全部抓来审问。这才知道，道士虽然没有收取任何财物，他的徒弟却往往向人索取财物，然后才肯行使法术；他们还常常偷道士的符箓，用它招来狐女淫乐。狐女乘机弄脏道士的法器，所以神灵发怒，不肯降临，而妖怪因此得逞。师父拍着大腿叹息道：“这不是妖怪来败坏你，是你的徒弟在败坏你；也不是你的徒弟败坏你，而是你不注意管教徒弟，自己败坏自己。亏得你本人持戒清苦，得以免受伤害，这就算幸运的了；妖魅有什么可责怪的呢！”师父说完，一甩衣袖走了。人的头脑清静，浑身都听使唤；这是信奉儒家学说的人常说的。然而奸诈狡猾的部下或仆人，难道会因为主人清廉正直，就停止他们的贪婪和阴谋吗！陈半江说这样的话，是因为他在直隶做官时，与某位县令正好在我家相遇，所以用这个故事暗示他。而那位县令却没有领悟，结果虽然他两袖清风，却背了个坏名声，真是可惜啊。
【原文】
里有少年，无故自掘其妻墓，几见棺矣。时耕者满野，见其且詈且掘，疑为颠痫，群起阻之。诘其故，坚不肯吐；然为众手所牵制，不能复掘，荷锸恨恨去。皆莫测其所以然也。越日，一牧者忽至墓下，发狂自挝曰：“汝播弄是非，间人骨肉多矣。今乃诬及黄泉耶？吾得请于神，不汝贷也。”因缕陈始末，自啮其舌死。盖少年恃其刚悍，顾盼自雄，视乡党如无物。牧者惎焉，因为造谤曰：“或谓某帷薄不修，吾固未信也。昨偶夜行，过其妻墓，闻林中呜呜有声，惧不敢前，伏草间窃视。月明之下，见七八黑影，至墓前与其妻杂坐调谑，媟声艳语，一一分明。人言其殆不诬耶？”有闻之者，以告少年。少年为其所中，遽有是举。方窃幸得计，不虞鬼之有灵也。小人狙诈，自及也宜哉。然亦少年意气凭陵，乃招是忌。故曰“君子不欲多上人”。
从孙树宝，盐山刘氏甥也。言其外祖有至戚，生七女，皆已嫁。中一婿，夜梦与婿僚六人，以红绳连系，疑为不祥。会其妇翁殁，七婿皆赴吊。此人忆是噩梦，不敢与六人同眠食；偶或相聚，亦稍坐即避出。怪诘之，具述其故。皆疑其别有所嗛，托是言也。一夕，置酒邀共饮，而私键其外户，使不得遁。突殡宫火发，竟七人俱烬。乃悟此人无是梦则不避六人，不避六人则主人不键户，不键户则七人未必尽焚。神特以一梦诱之，使无一得脱也。此不知是何夙因？同为此家之婿，同时而死，又不知是何夙因？七女同生于此家，同时而寡，殆必非偶然矣。
【翻译】
村子里有个年轻人，无缘无故挖了妻子的坟墓，几乎要挖到棺材了。当时地里都是耕种的人，见他一边骂一边挖，以为他发了疯，都来劝阻。问他为了什么，他坚决不说；但是手被大家拉住，不能再挖了，恨恨地扛着锄头走了。大家都猜不出什么原因。第二天，一个放牧的人忽然来到墓前，发疯地抽着自己的嘴巴道：“你播弄是非，离间了许多人家的至亲骨肉。如今还要诬陷黄泉之下的人吗？我已经得到神的允许，饶不了你。”接着他详细讲述事情始末，咬断舌头死了。原来这个年轻人倚仗自己刚强勇猛，自以为了不起，从来不把乡亲放在眼里。放牧的人气不过，就造谣说：“有人说某某家门风不正，我本来还不信。昨天夜里偶然路过某某妻的坟地，听见树林里‘呜呜’有声，我因为害怕，不敢往前走，就躲在草丛里偷看。只见月光下有七八个黑影来到墓前，和某某的妻子挤着坐在一起调情说笑，淫声浪语，看得都很清楚。可见人们说得一点儿也不错吧？”有人告诉了那个年轻人。年轻人信以为真，才有了挖坟那一幕。放牧的人正以为得计，不料鬼神有灵。小人奸险狡诈，自作自受是应该的。但是那个年轻人过分盛气凌人，才招致别人的忌恨，所以说“君子不要把自己凌驾于别人之上”。
我的侄孙树宝，是盐山刘家的外甥。他说他的外祖父有个至亲，生了七个女儿，都已经出嫁。其中有一个女婿夜里梦见和另外六个女婿一道被人用红绳拴着，疑心这个梦不祥。岳父去世后，七个女婿都来吊唁，这个女婿想起噩梦，不敢和另外六个女婿一起吃饭睡觉；偶然聚在一起，也只是稍稍坐一会儿就借故避开了。大家感到奇怪，都来问他，他说了梦境。大家怀疑他有什么不满意，不过用梦境做借口罢了。一天晚上，岳父家备了酒席，请女婿们喝酒，主人在外面把门锁上了，让他不能逃席。突然，停灵的屋子失火，这七个人竟然都被烧死了。人们这才明白，这个女婿如果没有做这个梦，就不会躲避另外六个人；不躲避这六个人，主人就不会锁门；不锁门七个人未必都会烧死。神灵故意用梦来引诱他们，让他们一个也逃不了。这不知道前生有什么冤孽？七个人一同做了这家的女婿，又同时烧死，这也不知道前生有什么冤孽？七个女儿同出生在这户人家，同时成为寡妇，大概也不是偶然的。
【原文】
周密庵言：其族有孀妇，抚一子，十五六矣。偶见老父携幼女，饥寒困惫，踣不能行，言愿与人为养媳。女故端丽，孀妇以千钱聘之。手书婚帖，留一宿而去。女虽孱弱，而善操作，井臼皆能任；又工针黹，家借以小康。事姑先意承志，无所不至。饮食起居，皆经营周至，一夜往往三四起。遇疾病，日侍榻旁，经旬月目不交睫。姑爱之乃过于子。姑病卒，出数十金与其夫使治棺衾。夫诘所自来，女低回良久曰：“实告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重禄重者庇之可免。然猝不易逢，逢之又皆为鬼神所呵护，猝不能近。此外惟早修善业，亦可以免。然善业不易修，修小善业亦不足度大劫。因化身为君妇，黾勉事姑。今借姑之庇，得免天刑，故厚营葬礼以申报，君何疑焉！”子故孱弱，闻之惊怖，竟不敢同居，女乃泣涕别去。后遇祭扫之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒迹，疑亦女所为也。是特巧于逭死，非真有爱于其姑。然有为为之，犹邀神福，信孝为德之至矣。
【翻译】
周密庵说：他的同族有个寡妇，抚养的儿子十五六岁了。一天，见一个老父亲带着个女儿，又冷又饿累得不行了，再也走不动了，老父说愿意让女儿给人做童养媳。那个女孩长得端正俊俏，寡妇用一千文钱作聘礼。双方写好婚约，老父住了一晚就走了。女孩虽然瘦弱，但是善于料理家务，打水舂米样样都能干；针线活又好，寡妇家靠她过上了小康日子。她侍候婆婆十分尽心，婆婆想的事情，总是不等吩咐她就做了。她照料婆婆的饮食起居，也十分周到，一夜往往要起来三四次。遇上婆婆生病，她天天守护在床头，十天半个月不合眼。婆婆喜欢她超过喜欢自己的儿子。婆婆得病去世后，她拿出几十两银子给丈夫，让丈夫买棺材做寿衣。丈夫问她钱是从哪里来的，她低头犹豫了好久，才说：“实话告诉你，我是躲避雷击的狐狸精。凡是狐精将要受到雷击，只有得到品德高尚地位显赫的人庇护才能逃脱。然而一时间很难遇到这样的人，遇到了他们，周围又往往有鬼神保护着，不能马上就靠近。除此之外，只有早早行善，积下功德，也可以避免。然而行善积德不容易，积小小的善德也不足以度过大的劫难。因此，我化身成为你的妻子，勤勤恳恳侍候婆婆。现在靠婆婆的庇佑，我免受天刑，所以要厚葬婆婆，来报答她的恩情，你怀疑什么呢！”她的丈夫本来就懦弱，听了这话又惊又怕，竟然不敢再跟她同住在一起，她只好哭着离开。以后每逢祭祀扫墓的日子，婆婆坟上必定先有烧过纸钱浇奠过酒饭的痕迹，怀疑也是狐女来过了。这个狐女只是巧妙地逃避死亡，并不是真心爱戴婆婆。然而尽管是出于个人目的做这些事，仍然得到了神灵的宽恕，可见孝道确实是最重要的品德。
【原文】
闻有村女，年十三四，为狐所媚。每夜同寝处，笑语媟狎，宛如伉俪。然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用。又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。如是岁馀，狐忽呼女父语曰：“我将还山，汝女奁具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。”女故无母，倩邻妇验之，果然。此余乡近年事，婢媪辈言之凿凿，竟与乖崖还婢其事略同。狐之媚人，从未闻有如是者。其亦夙缘应了，夙债应偿耶？
杨雨亭言：登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽。课之读书，亦颇慧。一日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行。至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒。心顿明了，然口噤不能声，四肢缓亸不能举。又诵咒，衣皆自脱。道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以媟词，方露体近之，忽蹶起却坐曰：“修道二百馀年，乃为此狡童败乎？”沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：“如此佳儿，千载难遇。纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜！”奋身相逼，势已万万无免理。间不容发之际，又掉头自语曰：“二百年辛苦，亦大不易。”掣身下榻，立若木鸡；俄绕屋旋行如转磨。突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉。
【翻译】
听说某村有个女孩，有十三四岁，被狐精迷惑了。每夜狐精都来与她同住，两人调情开玩笑，就像恩爱夫妻一样。但是女孩神志清楚，不疯不傻不犯糊涂，也不得病，饮食起居跟正常人一样，女孩很习惯这样的生活。狐精常常送些钱粮布匹，足够女孩一家人的用度。又为女孩置办了衣服首饰，以及枕头被褥等用品，算下来大约花费了几百两银子。女孩的父亲也很满足。这样过了一年多，有一天，狐精忽然招呼女孩的父亲说：“我要回山里去了，你女儿的嫁妆已经置备得差不多了，你赶快为她找个好女婿，我不再来了。你的女儿还是个处女，不要怀疑我先玩弄她最终又把她抛弃了。”因为女孩的母亲早就去世了，她父亲请邻家的女人帮忙查验，证实女孩确实没有破身。这是近几年来发生在我家乡的事，丫环老妈子们传得有鼻子有眼，这件事与宋代张乖崖还婢女的故事很相似。说起来，狐精像这样迷惑人的还从没听说过。可能狐精与少女之间，也是因为有前生的缘分应该了结，或者前生欠了债应该偿还吧？
杨雨亭说：登州、莱州一带有个木匠，儿子十四五岁，长得很俊秀。教他读书，也很聪慧。一天他从乡里的学馆独自回来，遇见一个道士对他念咒，他就昏昏沉沉，不由自主跟着道士走。走到山坳里的一间草房，周围没有邻居，道士把他领进屋，又对着他念咒，他清醒过来，但不能说话，四肢无力软软耷拉着。道士又念咒，他的衣服就自动脱下来了。道士把他抱到床上，亲昵地抚摸偎依，用下流话挑逗他，道士刚脱掉衣服接近他，忽然又猛地坐到一边道：“修炼道行二百多年，难道就为这个漂亮男孩败坏了吗？”沉思了好久，道士又趴在男孩身边，把男孩全身一点儿一点儿看过摸过，像是豁出去了，说：“这么俊秀的孩子，真是千载难逢。纵然败坏了道行，也不过再练二百年，有什么可惜的！”道士突然扑过来，看样子男孩万万不可能免于淫污了。就在这千钧一发之际，道士又掉头自言自语道：“两百年辛辛苦苦修炼，也实在不容易。”他又跳身下床，呆若木鸡站在那儿；不一会儿围着草屋像转磨一样转着圈子。突然，他抽出墙上的短剑刺进自己的胳膊，血喷了出来。
【原文】
欹倚呻吟，约一食顷，掷剑呼此子曰：“尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣。”更对之诵咒。此子觉如解束缚，急起披衣。道士引出门外，指以归路。口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。
余谓妖魅纵淫，断无顾虑。此殆谷饮岩栖，多年胎息，偶差一念，魔障遂生；幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱；若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。
朱秋圃初入翰林时，租横街一小宅，最后有破屋数楹，用贮杂物。一日，偶入检视，见尘壁仿佛有字迹。拂拭谛观，乃细楷书二绝句，其一曰：“红蕊几枝斜，春深道韫家。枝枝都看遍，原少并头花。”其二曰：“向夕对银，含情坐绮窗。未须怜寂寞，我与影成双。”墨迹黯淡，殆已多年。又有行书一段，剥落残缺。玩其句格，似是一词，惟末二句可辨，曰：“天孙莫怅阻银河，汝尚有牵牛相忆。”不知是谁家娇女，寄感摽梅。然不畏人知，濡毫题壁，亦太放诞风流矣。余曰：“《摽梅》三章，非女子自赋耶？”秋圃曰：“旧说如是，于心终有所格格。忆先儒有一说，云是女子父母所作， 按，此宋戴岷隐之说。 是或近之。”倪馀疆闻之曰：“详词末二语，是殆思妇之作，遘脱 之变者也。二公其皆失之乎！”既而秋圃揭换壁纸，又得数诗，其一曰：“门掩花空落，梁空燕不来。惟馀双小婢，鞋印在青苔。”其二曰：“久已梳妆懒，香奁偶一开。自持明镜看，原让赵阳台。”又一首曰：“咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。居家翻作无家客，隔院真成退院僧。镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾？侍儿劝织回文锦，懒惰心情病未能。”则馀疆之说信矣。后为程文恭公诵之，公俯思良久，曰：“吾知之，吾不言。”既而曰：“语语负气，不见答也亦宜。”
【翻译】
他斜靠着墙呻吟了约一顿饭的工夫，扔了剑叫着孩子说：“你差点儿完了，我也差点儿完了，现在幸亏都没事了。”又对孩子念咒，孩子这才觉得好像解开了绑绳，急忙起来穿衣服。道士把他带到门外，指给他回去的路。然后吐了一口火焰，自己把草房烧了，转眼之间，道士不见了，不知他是妖还是仙。
我认为，如果是妖怪要行淫，一定不会有任何顾虑。这个道士可能隐居在深山老林里修炼多年，偶然一念之差，心里就生起魔障；幸亏他道力本来深厚，所以一会儿迷惑一会儿又醒悟，最后终于悬崖勒马了。老子说过，不见到可以引起人欲念的东西，就可以使心思不被扰乱；若是已经见到而且心思已经被扰乱，不具备非凡的智慧的人就不能猛然醒悟，不具备非凡勇气力量的人也不能忍痛割舍。这个道士在欲念强烈得简直不可遏止时，竟然能够毅然作出决断，以痛苦的手段断绝情欲，可以说是在地狱的劫难中实现了天堂的功德。他转变念头的行为值得效法，至于这之前的事就可以不去计较了。
朱秋圃刚进翰林院时，在横街租了一座小宅院，宅院的最后面有几间破屋，用来贮存杂物。一天，朱秋圃偶尔到破屋里查看，只见落满灰尘的墙壁上隐隐约约露出了字迹。他擦去灰尘仔细看，原来是用细笔楷字写的两首绝句，其中一首是：“红蕊几枝斜，春深道韫家。枝枝都看遍，原少并头花。”另一首是：“向夕对银，含情坐绮窗。未须怜寂寞，我与影成双。”墨迹暗淡，看来年代已经久远了。又有一段行书，已经剥落残缺。仔细玩味句子的格式，像是一首词，只有末尾两句能辨认，写的是：“天孙莫怅阻银河，汝尚有牵牛相忆。”不知是谁家养在深闺的女子，以此来寄寓到了结婚年龄还没有出嫁的苦闷。然而，作者不怕别人知道，挥毫写在墙壁上，未免过于不守规矩放荡风流了。我说：“《
诗经》的《摽有梅》三章，不也是女子自己写的吗？”朱秋圃说：“过去的解释确实是这么说的，但我心里总觉得难以接受。回忆以前有位学者曾提出这是女子的父母为女儿择婿之作， 按，这是北宋戴岷隐的说法。 这种说法比较贴切。”倪馀疆听后说：“仔细体会那首词的末尾两句，这大约是思念丈夫的妻子所作，她可能是被抛弃了。二位先生也许都没有说对吧！”不久，朱秋圃揭换墙壁上贴的纸，又发现了几首诗，其一是：“门掩花空落，梁空燕不来。惟馀双小婢，鞋印在青苔。”其二是：“久已梳妆懒，香奁偶一开。自持明镜看，原让赵阳台。”还有一首是：“咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。居家翻作无家客，隔院真成退院僧。镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾？侍儿劝织回文锦，懒惰心情病未能。”从这几首诗的内容来看，倪馀疆的说法还是可信的。后来我们把这些诗词念给程文恭先生听，他低头沉思半晌，说：“我知道是谁了，但是我不说。”接着他又说：“这些诗词句句都带着怨气，没有得到回答也是应该的。”
【原文】
李漱六言：有佃户所居枕旷野。一夕，闻兵仗格斗声，阖家惊。登墙视之，无所睹。而战声如故，至鸡鸣乃息。知为鬼也。次日复然，病其聒不已，共谋伏铳击之，果应声啾啾奔散。既而屋上屋下，众声合噪曰：“彼劫我妇女，我亦劫彼妇女为质，互控于社公。社公愦愦，劝以互抵息事。俱不肯伏，故在此决胜负，何预汝事？汝以铳击我，今共至汝家，汝举铳则我去，汝置铳则我又来，汝能夜夜自昏至晓，发铳不止耶？”思其言中理，乃跪拜谢过，大具酒食纸钱送之去。然战声亦自此息矣。
夫不能不为之事，不出任之，是失几也；不能不除之害，不力争之，是养痈也。鬼不干人，人反干鬼，鬼有词矣，非开门揖盗乎！
孟子有言，乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也。
尹松林舍人言：有赵延洪者，性伉直，嫉恶至严，每面责人过，无所避忌。偶见邻妇与少年语，遽告其夫。夫侦之有迹，因伺其私会骈斩之，携首鸣官。官已依律勿论矣。
【翻译】
李漱六说：有个佃户的住处靠近旷野。一天晚上，忽然传来兵器撞击格斗厮杀的声音，全家都被吓坏了。爬上墙头往外看，却什么都看不见。厮杀声照旧，一直到鸡叫才停息。他知道这是鬼打仗。第二天，厮杀声又起。一家人给闹得受不了，于是商量用鸟枪打，鬼果然随着枪声都“啾啾”叫着散了。过后，一群鬼屋上屋下吵闹着说：“他们劫持我们的女人，我们也劫持他们的女人，两方都告到土神那儿。土神昏庸，劝我们就算互相扯平，别闹了。双方都不愿意接受，所以在这里决个胜负，关你什么事？你用鸟枪打我们，今天我们都到你家来了，你举起枪我们就跑，你放下枪我们又来，你能天天从晚上到早上不停地放枪么？”佃户觉得鬼说得在理，就跪拜赔罪，准备了许多酒食和纸钱送他们走。然而厮杀声也从此停息了。
不能不做的事而不出来担当，就是延误时机推卸责任；不能不除的祸害而不力争除掉，就是姑息养奸。鬼不侵害人，人反去侵害鬼，这样鬼就有借口了，不就等于开门请强盗进来吗？孟子说过，邻居有打架的，如果连自己穿戴都没有整理好就匆匆忙忙去拉架，就容易混乱。这种事关上门装作听不见就行了。
中书舍人尹松林说：赵延洪性情耿直，嫉恶如仇，常常当面斥责人，无所顾忌。有一次，他看见邻居的女人跟一个年轻人说话，马上告诉了女人的丈夫。丈夫暗中监视发现了奸情，在两人幽会时把两人都杀了，然后带着人头去官府自首。官府依法断案，这里就不说了。
【原文】
越半载，赵忽发狂自挝，作邻妇语，与索命，竟啮断其舌死。
夫荡妇逾闲，诚为有罪。然惟其亲属得执之，惟其夫得杀之，非乱臣贼子，人人得而诛者也。且所失者一身之名节，所玷者一家之门户，亦非神奸巨蠹，弱肉强食，虐焰横煽，沉冤莫雪，使人人公愤者也。律以隐恶扬善之义，即转语他人，已伤盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所归；况直告其夫，是诚何意，岂非激以必杀哉！游魂为厉，固不为无词。观事经半载，始得取偿，其必得请于神，乃奉行天罚矣。然则以讦为直，固非忠厚之道，抑亦非养福之道也。
御史佛公伦，姚安公老友也。言贵家一佣奴，以游荡为主人所逐。衔恨次骨，乃造作蜚语，诬主人帷薄不修，缕述其下烝上报状，言之凿凿，一时传布。主人亦稍闻之，然无以拑其口，又无从而与辩；妇女辈惟爇香吁神而已。一日，奴与其党坐茶肆，方扺掌纵谈，四座耸听，忽噭然一声，已仆于几上死。所由检验，以痰厥具报。官为敛埋，棺薄土浅，竟为群犬搰食，残骸狼藉。始知为负心之报矣。
佛公天性和易，不喜闻人过，凡僮仆婢媪，有言旧主之失者，必善遣使去，鉴此奴也。尝语昀曰：“宋党进闻平话说韩信， 优人演说故实，谓之平话。《永乐大典》所载，尚数十部。 即行斥逐。或请其故，曰：‘对我说韩信，必对韩信亦说我，是乌可听？’千古笑其愦愦，不知实绝大聪明。彼但喜对我说韩信，不思对韩信说我者，乃真愦愦耳！”真通人之论也。
【翻译】
过了半年，赵延洪忽然发了疯，自己抽嘴巴，用那个邻居女人的口吻说话，说是索命，最后竟咬断舌头死了。
淫荡的女人行为不检点，自然有罪。不过只有她的亲属能抓她，只有她的丈夫能杀她，她并不是乱臣贼子，不是人人都可以抓来杀死。况且她失去的是她一个人的名声和贞节，玷污的是她一家门户的名声，她也不是大奸巨盗、弱肉强食、专横暴虐、使人蒙冤而不能雪，她没有惹起人们的公愤。以隐恶扬善为借口，把她的事张扬出去，已经丧失道德。即使是因为自己偶尔说错话死了人，还难免有罪；何况直接告诉她的丈夫，这是什么意思，岂不是故意刺激他，让他一定要杀掉她吗！女子的鬼魂来索命就不是完全没有道理了。事情过了半年才来索命，说明她一定请示过神，这就是说她奉命执行上天的惩罚。可见把揭人隐私当作正直，确实不符合忠厚的要求，而且也不是给自己造福的做法。
御史佛伦先生，是我父亲姚安公的老朋友。他说有个富贵人家的雇工，因为游手好闲不务正业被主人赶了出来。于是对主人恨之入骨，就造谣诽谤，说主人家里有许多男女之间的丑事，他详细讲述上下乱伦的状况，说得有鼻子有眼，一时间流传开去。主人也略有所闻，但是无法叫他闭嘴，又不可能与他争辩；女人们只能焚香祷告神灵而已。一天，这个人与他的同伙坐在茶馆里，拍着巴掌正讲得来劲儿，在座的人都凝神倾听，他突然大叫了一声，扑倒在桌上死了。找不出死因，以中风猝死上报官府。官府出面收葬，因为棺材很薄，土又埋得浅，尸体竟然被一群狗拖出来撕咬，残剩的骨头撒得满地都是。人们这才知道他是背叛主人遭到了报应。
佛公天性温和平易，不喜欢听到说别人的坏话。凡是家里男女老少仆人喜欢说他们原来主人坏话的，他一定好好打发他们离开，就是借鉴了这个雇工的教训。他曾经对我说：“宋代的党进听到艺人说韩信的平话， 艺人演说故事，叫做“平话”。《永乐大典》还收了几十种。 马上把他赶走。有人问为什么，党进回答说：‘他当着我的面说韩信，当着韩信的面必定也说我，怎么能听他的呢？’近千年来，人们都笑话党进糊涂，不知道他实在是大聪明。那些只喜欢当自己的面说‘韩信’，而不想想对着‘韩信’的面会说我的人，才是真正的糊涂啊。”这是真正的智者见识。
【原文】
福建泉州试院，故海防道署也，室宇宏壮。而明季兵燹，署中多婴杀戮；又三年之中，学使按临仅两次。空闭日久，鬼物遂多。阿雨斋侍郎言：尝于黄昏以后，隐隐见古衣冠人，暗中来往。即而视之，则无睹。余按临是郡，时幕友孙介亭亦曾见纱帽红袍人入奴子室中，奴子即梦魇。介亭故有胆，对窗唾曰：“生为贵官，死乃为僮仆辈作祟，何不自重乃尔耶？”奴子忽醒，此后遂不复见。意其魂即栖是室，故欲驱奴子出；一经斥责，自知理屈而止欤？
里俗遇人病笃时，私剪其着体衣襟一片，炽火焚之。其灰有白文，斑驳如篆籀者，则必死；无字迹者，即生。又或联纸为衾，其缝不以糊粘，但以秤锤就捣衣砧上捶之。其缝缀合者必死，不合者即生。试之，十有八九验。此均不测其何理。
莆田林生霈言：闻泉州有人，忽灯下自顾其影，觉不类己形。谛审之，运动转侧，虽一一与形相应，而首巨如斗，发蓬鬙如羽葆，手足皆钩曲如鸟爪，宛然一奇鬼也。大骇，呼妻子来视，所见亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所为。邻有塾师闻之，曰：“妖不自兴，因人而兴。子其阴有恶念，致罗刹感而现形欤？”其人悚然具服，曰：“实与某氏有积仇，拟手刃其一门，使无遗种，而跳身以从鸭母。
【翻译】
福建泉州的考场，是原先的海防道衙门，屋宇高大宽敞。只是明朝末年战火蔓延，官署里许多人遭到杀害；而且在三年里，学政只来了两次。由于长期空锁着，鬼怪就多了起来。阿雨斋侍郎说：曾经在黄昏后，隐隐约约看见穿戴古代衣帽的人黑暗中来来往往。到跟前去看，却什么都没有。我到这里监考时，幕僚孙介亭也曾经看见穿戴红袍纱帽的人进入奴仆的屋子里，奴仆随即梦里说胡话。孙介亭向来胆大，对着窗户唾道：“你生前是尊贵的官员，死了却对奴仆作祟，怎么不自重到这种地步？”奴仆忽然醒了过来，此后这个纱帽红袍的人再也没出现过。也许鬼魂就住在这间屋子里，所以要赶奴仆走；一经斥责，自知理亏就罢休了？
乡间有个风俗，遇到人病危时，就偷偷从病人贴身穿着的衣服上剪下一片衣襟，点火烧掉。布灰上如果有白色像篆字与籀书文字一样的花纹，这个人的命就保不住了；如果没有这种带字迹的花纹，这个人还能活。再有，用纸一张一张接起来做人死后装殓用的东西，接缝之处不用浆糊粘，只用秤砣在捶衣服的石头上砸，砸后接缝如果连在一起，这个人就活不了，如果没有连到一起，这个人还有救。用这种办法试，十有八九都很灵验。都不知道是什么道理。
莆田林生霈说：泉州有个人，忽然在灯下看见自己的影子，觉得不像自己的形状。仔细再看，那个影子四面转动或左右摇摆，虽然一一都与自己的形体相应，但是影子的头却有斗那么大，头发蓬乱，好像用羽毛扎的仪仗，手脚都弯曲得像鸟的爪子，看上去简直像一个奇形怪状的鬼。他大声叫妻子来看，妻子看到的也是这样。从此每天晚上影子都是这个形状，不明白是什么回事，他惊慌害怕不知道该怎么办。邻居有个教书先生听说后道：“妖物不会无缘无故地产生，都是由人们本身的原因产生的。你莫非有什么险恶的念头，才招致罗刹鬼受到感召而现形了吧？”这个人很吃惊地承认说：“确实和某某有旧仇，想杀了他满门，叫他断子绝孙，然后我去投靠鸭母。
【原文】
康熙末，台湾逆寇朱一贵结党煽乱。一贵以养鸭为业，闽人皆呼为鸭母云。今变怪如是，毋乃神果警我乎？且辍是谋，观子言验否。”是夕鬼影即不见。此真一念转移，立分祸福矣。
丁御史芷谿言：曩在天津，遇上元，有少年观灯夜归，遇少妇甚妍丽，徘徊岐路，若有所待，衣香髻影，楚楚动人。初以为失侣之游女，挑与语，不答；问姓氏里居，亦不答。乃疑为幽期密约迟所欢而未至者，计可以挟制留也，邀至家少憩。坚不肯。强迫之同归。柏酒粉团，时犹未彻，遂使杂坐妻妹间，联袂共饮。初甚 觍，既而渐相调谑，媚态横生，与其妻妹互劝酬。少年狂喜，稍露留宿之意，则微笑曰：“缘蒙不弃，故暂借君家一卸妆。恐火伴相待，不能久住。”起解衣饰卷束之，长揖径行，乃社会中拉花者也。 秧歌队中作女妆者，俗谓之拉花。 少年愤恚，追至门外，欲与斗。邻里聚问，有亲见其强邀者，不能责以夜入人家；有亲见其唱歌者，不能责以改妆戏妇女，竟哄笑而散。此真侮人反自侮矣。
老仆卢泰言：其舅氏某，月夜坐院中枣树下，见邻女在墙上露半身，向之索枣。扑数十枚与之。女言今日始归宁，兄嫂皆往守瓜，父母已睡。因以手指墙下梯，斜盼而去。其舅会意，蹑梯而登。料女甫下，必有几凳在墙内，伸足试踏，乃踏空堕溷中。
【翻译】
康熙末年，台湾有逆寇朱一贵聚众造反。朱一贵曾经以养鸭为生，所以福建人都称他为鸭母。 现在妖怪这样显现，莫不是神在警告我？暂且绝了这个恶念，看你说的灵不灵。”当天晚上，鬼影就不见了。这真是一个念头的转变就可以决定是祸还是福了。
丁芷谿御史说：从前在天津时，正逢上元节，有个年轻人晚上观灯后回家，遇到一个漂亮的年轻女子，在岔路口徘徊，好像在等什么人，她的衣服发出幽香，头上的发髻高耸，在夜幕中影影绰绰，更显得楚楚动人。年轻人开始以为她是跟伙伴走散了的观灯女子，故意与她搭话，她不回答；问她姓什么住在哪里，她也不说。于是年轻人猜疑她是与人私下里约会，相好的没有到，觉得可以用这一点要挟她，让她留下来，就邀请她到自己家稍微休息一下。女子坚决不肯。年轻人强逼着她与自己一道回家。家里过节的宴席还没散，于是让她夹坐在自己的妻子和妹妹中间，一起饮酒。她开始还很腼腆，过了一会儿就互相开起玩笑来，只见她美目顾盼，仪态万方，与妻子妹妹互相劝酒。年轻人高兴坏了，稍稍吐露出想留她住下的意思，她却微笑着说：“因为你盛情邀请，所以我暂时借你家卸一下妆。怕伙伴们在等，我不能久留了。”她站起来解开外衣，和首饰卷在一起，作了一个长揖就往外走，原来是乡里演社戏团队里的拉花。 秧歌队里装女子的男人，俗称为“拉花”。 年轻人怒气冲天，追到门外想打架。邻居们一起聚拢来询问事情原委，有人亲眼看到是年轻人强逼他来的，所以不能说他夜晚私闯人家；有人又亲眼见到他唱歌，所以也不能责怪他改扮妆束调戏妇女，最后众人哄笑而散。这真是本来想侮辱人，反而侮辱了自己。
我家的老仆人卢泰说：他有个堂舅，月明之夜坐在院子里枣树下，见邻居的女儿从院墙上探出半截身子，伸出手向他要枣吃。堂舅打了几十个枣子给了她。邻女称今天刚回到娘家来，兄嫂到地里看瓜去了，父母也已经睡下。说完，用手指了指墙下的梯子，递了个眼色离开了。堂舅会意，蹬着梯子爬上了墙头。他估计邻女刚刚下去，墙那边肯定会有板凳之类的，就伸脚去踩，结果一脚踩空，掉进了粪坑。
【原文】
女父兄闻声趋视，大受箠楚。众为哀恳乃免。然邻女是日实未归，方知为魅所戏也。前所记骑牛妇，尚农家子先挑之；此则无因而至，可云无妄之灾。然使招之不往，魅亦何施其技？仍谓之自取可矣。
李芍亭言：有友尝避暑一僧寺，禅室甚洁，而以板窒其后窗。友置榻其下。一夕，月明，枕旁有隙如指顶，似透微光。疑后为僧密室，穴纸觇之，乃一空园，为厝棺之所。意其间必有鬼，因侧卧枕上，以一目就窥。夜半，果有黑影，仿佛如人，来往树下。谛视粗能别男女，但眉目不了了。以耳就隙窃听，终不闻语声。厝棺约数十，然所见鬼少仅三五，多不过十馀。或久而渐散，或已入转轮欤？如是者月馀，不以告人，鬼亦竟未觉。一夕，见二鬼媟狎于树后，距窗下才七八尺，冶荡之态，更甚于人。不觉失声笑，乃阒然灭迹。次夜再窥，不见一鬼矣。越数日，寒热大作，疑鬼为祟，乃徙居他寺。
变幻如鬼，不免于意想之外，使人得见其阴私。十目十手，殆非虚语。然智出鬼上，而卒不免为鬼驱。察见渊鱼者不祥，又是之谓矣。
大学士温公镇乌鲁木齐日，军屯报遣犯王某逃，缉捕无迹。久而微闻其本与一吴某皆闽人，同押解至哈密辟展间，王某道死。监送台军不通闽语，不能别孰吴孰王。吴某因言死者为吴，而自冒王某之名，来至配所数月，伺隙潜遁。官府据哈密文牒，缉王不缉吴，故吴幸跳免。然事无左证，疑不能明，竟无从究诘。
【翻译】
邻女的父亲和哥哥听到声音，忽忙跑出来观看，他挨了一顿痛打。幸亏众人为他求情才算完。但是那天邻女根本没有回娘家，他这才知道是被鬼魅捉弄了。前面我曾经记录过一个骑牛女子的故事，那个农家子先去挑逗人家，才遭到戏弄；而这位堂舅并没有先去招惹谁，却也遭到戏弄，真可以说是飞来横祸啊。然而，假如人家招唤他，他也不动心，鬼魅怎么实施诡计呢？所以，还是说他咎由自取了。
李芍亭说：有个朋友曾经在和尚庙里避暑，禅室很清洁，却用木板把后窗挡住了。朋友把床放在窗下。一天晚上，月光明亮，他枕旁的木板有个指尖大小的洞，好像透出一点儿光亮。他以为后面是和尚的密室，就把板上糊的纸抠了个洞偷看，外面是一处空园，是放置棺椁的地方。他估计园子里肯定有鬼，就侧卧在枕头上，用一只眼朝外窥视。半夜时分，果然有黑影，好像是人，在树下来来往往。他仔细辨认，大略能分出男女，但是看不清眉眼。把耳朵贴在小洞上细听，怎么也听不到说话声。园里停放着几十具棺材，可是见到的鬼只有三五个，至多不过十几个。也许是时间长了鬼渐渐消散了，或者已经投生去了？这样过了一个多月，他没有跟别人讲过这种事，鬼也没有查觉有人偷看。一天晚上，他看见两个鬼在树下亲热，离窗下只有七八尺远，淫荡的姿态，比人还下流。他不觉失声笑了出来，鬼转瞬间消失了。第二天夜里他再偷看，一个鬼也看不见了。过了几天，他大发起寒热病来，他怀疑是鬼作祟，就搬到别的寺庙住。
鬼变幻莫测，也不免在意料之外被人瞧见了隐私。一个人的所作所为总是在众人监督之下，还真不是虚妄的话。然而这个人的聪明在鬼之上，还是不免被鬼赶了出来。就像《
韩非子》说的那样，能看清深水中的鱼，不是件好事，说的就是这个道理。
大学士温公镇守乌鲁木齐时，驻军报告流放的犯人王某逃走了，于是到处搜寻，不见踪迹。很久以后，才渐渐听说，王某本来与一个姓吴的都是福建人，同时被押送到哈密、辟展一带，王某半路上死了。押送的驻军听不懂福建话，分不清哪个姓王哪个姓吴。吴某于是谎称死的是吴某，而自己冒充王某的名字，到达流放地几个月后，他寻找机会逃跑了。官府根据哈密转来的公文，通缉王某而不通缉吴某，于是姓吴的侥幸逃脱了。因为事情没有旁证，只能怀疑而不能证实，最后竟然无法追究。
【原文】
军吏巴哈布因言：有卖丝者妇，甚有姿首。忽得奇疾，终日惟昏昏卧，而食则兼数人。如是两载馀。一日，噭然长号，僵如尸厥。灌治竟夜，稍稍能言，自云：“魂为城隍判官所摄，逼为妾媵，而别摄一饿鬼附其形。至某日寿尽之期，冥牒拘召，判官又嘱鬼役别摄一饿鬼抵。饿鬼亦喜得转生，愿为之代。迨城隍庭讯，乃察知伪状，以判官鬼役付狱，遣我归也。”后判官塑像无故自碎，此妇又两年馀乃终。计其复生至再死，与其得疾至复生，日数恰符。知以枉被掠夺，仍还其应得之寿矣。然则移甲代乙，冥司亦有，所惜者此少城隍一讯耳。
李柯亭言：滦州民家，有狐据其仓中居，不甚为祟；或偶然抛掷砖瓦，盗窃饮食耳。后延术士劾治，殪数狐；且留符曰：“再至则焚之。”狐果移去。然时时幻形为其家妇女，夜出与邻舍少年狎；甚乃幻其幼子形，与诸无赖同卧起。大播丑声，民固弗知。一日，至佛寺，闻禅室嬉笑声。穴纸窃窥，乃其女与僧杂坐。愤甚，归取刃，其女乃自内室出，始悟为狐复仇，再延术士。术士曰：“是已窜逸，莫知所之矣。”
夫狐魅小小扰人，事所恒有，可以不必治，即治亦罪不至死。遽骈诛之，实为已甚，其衔冤也固宜。虽有符可恃，狐不能再逞，而相报之巧，乃卒生于所备外。然则君子于小人，力不足胜，固遭反噬；即力足胜之，而机械潜伏，变端百出，其亦深可怖已。
【翻译】
军吏巴哈布接着又说起另外一件事：有个卖丝商人的妻子，长得很漂亮。忽然得了怪病，一天到晚只是昏睡，吃饭却抵得上几个人。这样过了两年多。一天，她“噭”地长叫了一声，接着浑身僵硬得像尸体。灌水灌药救了一夜，终于能慢慢讲话了，说：“我的魂被城隍判官摄去，逼我做了妾，而另外摄来一个饿鬼，附在我的形体上。到了某天，是我寿命终结的日子，阴司发公文来召我去，判官吩咐鬼役另外抓了个饿鬼替代我。那个饿鬼能够转生很高兴，愿意替代。等到城隍神当堂审问时，才察觉假冒的真相，将判官和鬼役下到监狱，放我回来。”后来城隍庙里判官的塑像无缘无故自己碎裂，而这个女人又活了两年多才死。算她复生到再死的时间，与她得病到复生的天数正好相等，知道她是冤枉被判官抢了去，所以又把应得的寿命还给她了。这样说来，以甲代替乙，阴司里也是有的，可惜上面讲的王某吴某的事情，少了个城隍神当堂审问一下。
李柯亭说：滦州一户人家的仓库被狐狸精占据了，但不怎么作怪害人；只不过偶尔扔砖头瓦片、偷点吃的喝的罢了。后来请术士镇治，杀死了几只；还留下符箓说：“再来就烧了符箓镇治。”狐狸精果然逃走了。但时时变幻成这家的女人，夜里出来和邻居的年轻人鬼混；甚至变幻成这家人的小儿子，和几个无赖混在一起。儿女臭名远扬，主人却不知道。有一天他到佛寺，听见禅室里有嬉笑声。他抠开窗纸看，却是他的女儿跟和尚坐在一起。他气极了，回去拿刀，却看见女儿从内室里出来，这才醒悟是狐狸精复仇，他又去请术士。术士说：“狐狸逃了，已经不知去哪儿了。”
狐魅给人找些小麻烦，这种事常见，可以不必管它，即便镇治，按罪名也不该死。一下杀死好几只，实在已经过分，狐精怀恨就不奇怪了。虽然有符箓可以对付，狐狸不能再捣乱，但它报复方式的巧妙，却大大出乎人的防备之外。可见君子对于小人，如果力量不足以胜过他，就反遭小人的侵害；即使足以胜过他，而他巧诈万变、诡计多端，也是很可怕的。
【原文】
嵩辅堂阁学言：海淀有贵家守墓者，偶见数犬逐一狐，毛血狼藉。意甚悯之，持杖击犬散，提狐置室中，俟其苏息，送至旷野，纵之去。越数日，夜有女子款扉入，容华绝代。骇问所自来。再拜曰：“身是狐女，昨遘大难，蒙君再生，今来为君拂枕席。”守墓者度无恶意，因纳之。往来狎昵，两月馀，日渐瘵瘦，然爱之不疑也。一日，方共寝，闻窗外呼曰：“阿六贱婢！我养创甫愈，未即报恩，尔何得冒托我名，魅郎君使病？脱有不讳，族党中谓我负义，我何以自明？即知事出于尔，而郎君救我，我坐视其死，又何以自安？今偕姑姊来诛尔。”女子惊起欲遁，业有数女排闼入，掊击立毙。守墓者惑溺已久，痛惜恚忿，反斥此女无良，夺其所爱。此女反复自陈，终不见省，且拔刃跃起，欲为彼女报冤。此女乃痛哭越墙去。守墓者后为人言之，犹恨恨也。此所