【原文】
之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请①以治其民。譬若丝缕之有纪，网罟②之有纲③，所连收之百姓不尚同其上者也。”
【注释】
① 请：通“诚”。
② 罟：网。
③ 纲：网上的总绳。
【翻译】
天下的老百姓都知道与天子一致，而不知道与上天一致，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下大雨，频频而至，这就是上天惩罚百姓不跟上天统一的原因。所以墨子说：“古时圣王制定五种刑法，确实是用它来治理人民，就好比丝线有总头、渔网有钢绳一样，是用来约束天下百姓不跟他的上级保持一致的人的。”
“尚同”即“上同”，也即人们的意见应当统一于上级，并最终统一于天。墨子认为人们的意见如果不统一，就会导致天下混乱。这也是墨子针对当时的实际情况—国家混乱而提出的政治纲领。 墨子把天下混乱残害的根源，归结为：一是由于缺乏共同的认识。二是由于缺乏共同的政治领袖。因为没有符合天意的好的首领，因此主张选择“仁人”“贤者”来担任各级领导，由他们来统治管理国家。但他根据他的“天志”说，推论出国家的最高统治者（天子）的选立是由“上天、鬼神”的意志决定的。这种思想与“尚贤”说在本质上基本一致，都是对当时贵族统治的批判。提倡“尚贤”，追求“尚同”。 “尚同”说的基本思想在于说明贤者所规定的是非标准有真理的价值，而在上的统治者也应当是贤者，所以在上者所规定的是非标准有真理的价值。