何谓「六根清净」？

「六根清净」我们常常挂在嘴边， 或许也有人知道这是一个来自於佛教的用语。 很多人以为六根清净就好像是指世界很安静， 感觉很舒适。 但是在佛教的观念当中， 六根清净是很高的一个层次， 那么到底什么是六根清净呢？



先从六根说起， 所谓六根就是指眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意六个识根。 就这样说是很难明白的， 那我们要知道用现代的话语说， 佛教看一个人是由三个方面组成的， 包括心理、 生理、 物理。 心理层面就是所谓的六识， 生理也就是六根， 物理方面就是六尘。 六根、 六尘、 六识的形成， 称为十八界， 十八界的三大类， 构成鼎足之势， 相互为用， 缺了一类， 其他的二类也就不能存在。 因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用， 六尘与六根要靠六识的判别才有价值， 六根与六识要有六尘的反映才有功效。 简单来说就是我们的意识是需要通过感官接触外界， 我们才能感觉到这个世界。 意识、 感官、 世界缺了任何一点， 另外两者的存在是没有意义的。

所以六根说起来很简单， 那就是： 眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意， 这些都是生理学上的神经官能。 眼有视神经， 耳有听神经， 鼻有嗅神经， 舌有味神经， 身有感触神经， 意有脑神经， 这些部是心与物的媒介的根本， 所以称为六根。

而六根所接触的事物， 则称为六尘， 也就是物理学上的各类物质。 眼根所见的颜色和形色， 耳根所听的声音， 鼻根所嗅的香臭， 舌根所尝的味道， 身根所触的粗细冷热与湿滑等， 意根思想的称为「法」——那是指的极微极远的无从捉摸的东西， 这些就被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说， 称为六识。 六识是我们能够了解世纪的关键， 要是我们没有六识， 不过是行尸走肉。 所以， 六识是六根的操纵者， 六根是六识用来接触六尘的工具。

那么， 为什么要称为六根清净呢。 因为六根是六识的工具， 作善作恶， 固然是出於六识的主张， 但是造成善恶行为的事实， 却是在於六根的作用。 人之所以沉沦在生死轮回的苦海之中， 就是由於六根不曾清净， 自从无始以来的一切罪业， 均由六根所造。 为什么这么说呢？ 因为我们的六根都会有所贪图， 比如眼根贪色、 耳根贪声、 鼻根贪香、 舌根贪味、 身根贪细滑、 意根贪乐境。 我们的眼睛总是想看美好的事物， 舌头总会贪图美味， 有贪， 也必有□， 贪与□， 是由无明。 这就是「贪、 □、 痴」的三毒交加， 恶多善少， 永无出离生死苦海的日子了。

这样说来六根似乎是我们罪恶的根源， 那么如何避免我们六根的贪图呢？ 而佛教修持解脱道的工夫， 不外戒、 定、 慧的三学， 慧的主要根源是戒与定， 所以修持的入门工夫， 应从身心的两方面著手， 一是修身， 一是修心。 把不好的念头修理掉， 称为修心； 把不好的行为修理掉， 称为修身。 修身的主要工夫是持戒， 持戒的目的是在守护六根， 不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田。

一个凡夫， 很难没有妄想。 但是佛教认为在戒律的防卫之下， 六根才能渐渐地清净。 不单单是不犯淫行， 不贪非分之财， 不介入人我是非， 更多的是不再贪逐於物境的受用。 不论是看、 听、 嗅、 吃、 穿， 都不会作无谓的贪取， 这样才是所谓的六根清净。

说得明白一些， 所谓六根清净， 是指我们的生理官能， 能够排除物欲， 从而保持心底净洁， 这也就是所谓的一尘不染。 这绝不是等闲的工夫所能办到的事， 但也是我们应该追求的境界。

最后将六识、 六根、 六尘的名目， 抄录如下：

一、 眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意－－六识。

二、 眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意－－六根。

三、 色、 声、 香、 味、 触、 法－－六尘。