卷十二 槐西杂志二

安中宽说：有个人独自在山林中赶路，碰上两个人，像是书生，一边走一边吟诵诗文。一个人怀里掉下一本书册，被赶路人拾起。本子上的文字十分拙笨，笔画都不很分明，勉强能辨认出来。有抄录道士的符箓、药方、有人家门户上的春联，纷乱混杂，毫无头绪，还夹杂着经书、古文、诗词的句子。没等赶路人翻完，那两个人急忙追上来把本子夺去，转眼就不见了。赶路人怀疑他们是狐精。有一张纸条飘落到草丛里，等那两个人走远后，他才拣起来。上面写着：“《诗经》中的‘於’字都读作‘乌’，《易经》中的‘无’字左边没有点。”

我认为这是借此讽刺那些才疏学浅而又喜欢谈论学问的人。然而能在这方面专心一意，不是胜过只知道饮酒赌博、拈花惹草的人吗？假如这些人都能受到称赞和勉励，那么其中有些人一定会学有所成。如果鄙视他们、斥责他们、嘲笑他们，这就忘记了圣人是怎样一视同仁对待互乡、阙党两个小孩的了。那些讲学家过于高傲，使得人们甘心自暴自弃，他们自己只是沽名钓誉，把社会风气和人们的愿望都看成是与己无关的事。

景州的宁逊公，能把琉璃舂成碎末，用油漆调匀，堆砌成大字。这些字凹凸有致，脉络走势的皱褶，很像石头的纹理。宁逊公自恃有这种技能，常在富贵人家走动，喜欢要人家招待他喝酒吃饭。只要听到什么地方有宴会，一定去坐在末席混吃混喝。有一天，刚好是吴桥镇赛神集会，宁逊公就把自己做的对联匾额拿出去卖。到了傍晚，对联匾额卖出去了，得了几两银子。忽然，碰到十几个人来邀请他，说：“我们想请您费一个月的工，堆出一些字，分送给亲友，也希望得点儿利润。今天晚上，我们先请您随便吃一顿，明天再接你到某某地方。”宁逊公很高兴，跟着他们进了酒店，一起大吃大喝。到头更天时，酒店主人催他们离开，说要关门了。那十几个人一下子不见了，酒席上只剩下宁逊公一个人。宁逊公无可申辩，只好把口袋里的银子都拿出来付了酒钱，又懊丧又气愤地回家。不知道这件事究竟是幻术还是狐狸精作怪。李露园说：“这个人应该受到这种报应。”

某先生眷恋着一个男童，这个男童性情温柔和婉，既没有市侩的习气举止，也没有因为受宠而骄纵的意思。忽然他连着哭了好几天，眼睛都哭肿了。某公奇怪地问他怎么了。他感慨地说：“我天天给您侍寝，根本不知道自己是什么样子。昨天，寓所里的某人和男童鬼混，我从墙壁缝隙偷看，那种丑态简直难以形容，这和女人躺着的玉体完全不一样。因此我想到，我堂堂一个男子却受到如此的污辱，真是后悔都来不及呀，所以我羞愧愤恨，想一死了之。”某公想方设法劝解他，但他始终郁郁不乐。后来还是逃走了。有人说：“那个男童已经改名换姓，用心读书，求取功名了。”梅禹金写有《青泥莲花记》，像这个男童，也和出污泥而不染的莲花差不多了。

又，有个家奴张凯，起初是沧州的差役，后来因为在半夜听到罪犯偷偷哭泣的声音，内心受到震动而辞去，卖身给先父姚安公做仆人。张凯四十多岁时，还没有儿子。一天，他的妻子临产了，张凯神情忧伤地说：“恐怕是个闺女吧！”妻子果然生了个女儿。妻子问：“你怎么知道的？”张凯说：“我当差役时，有个人指控他嫂子和邻居张九通奸。众人都知道张九冤枉，可事情牵扯到男女私情，没法替他辩白。恰好长官派我拘捕张九。我就禀告说：‘张九在初五因为拖欠田税被拘捕，初八那天打了十五大板后放了。现在已经不知道他上哪儿去了，求您再宽限几天吧。”长官查看了证据，翻阅了簿册，确实如此，就怒斥告状的人说：“初七那天张九还被关押着，他怎么能到你嫂子的房间里去呢？”把他打了一顿棍子赶出了衙门。其实这是另一个张九，我不过是借他搪塞一番，让那个女人免受冤枉。去年，我听说那个女人死了。

昨天夜里，梦见她向我下拜，知道她将转世托生，成为我的女儿了。”后来，这个女儿嫁给商人做妻子，张凯夫妇年老多病，全都依靠她孝敬奉养以终天年。杨椒山撰有《罗刹成佛记》一书，像这个奴仆的经历，也和恶鬼成佛差不多吧！

冯平宇说：有个叫张四喜的人，家境贫穷，靠给人打工为生。漂流到万全山中，被一对老夫妇收留，让他侍弄菜园子。老夫妇喜欢他勤劳刻苦，招他做了入赘女婿。过了几年，老夫妇说要去塞外看望长女，四喜也带着妻子另谋生路。时间久了，四喜渐渐发现他妻子原来是狐精，觉得与异类婚配很羞耻，趁她独自站在某处时，偷偷地弯弓搭箭，射中了她的左腿。狐女用手拔出箭，一下子跳到四喜面前，拿箭指着他责备说：“你太无情，太让人痛恨！尽管这样，别的狐狸媚人，都是苟且野合的。我却是受父母之命，按照礼仪与你结婚，有夫妇之义。由于三纲的约束，我不敢仇恨你；你既然嫌弃我，我也不愿勉强住下去招你讨厌。”说完握着四喜的手痛哭，过了一会儿，忽然跳开消失了。四喜回到家里，过了几年病死，穷得连殓葬的棺材也没有。忽然，狐女从外面哭着进来，拜见公婆，详细诉说了经过。又说：“我未再嫁，所以敢来探望。”四喜的母亲非常感动，痛骂四喜没有良心。狐女低着头不说话。邻居的一个女人打抱不平，也跟着骂。狐女瞪起眼睛说：“父母骂儿子，没什么不可以的。你怎么能当着妻子的面，骂人家的丈夫！”怒冲冲地抖抖衣服走了，不知去了哪里。她离开后，家里人在四喜的尸身旁边发现五两银子，这才安葬了死者。后来四喜父母贫困，常常能在箱子或盆盆罐罐里意外地发现钱米，大概也是狐女给的。听到这个故事的人都说这个狐女不但身形化作人，心灵也已经化成人了。有人又说，狐精即使知礼，恐怕还到不了这种地步，很可能是冯平宇故意编造一个故事，用来羞辱那些连狐女都不如的人。姚安公说：“平宇虽然是个乡下老汉，但心性朴实、忠厚，平生没说过一句虚妄不实的话。跟他交谈，他结结巴巴说不出什么，不是能编故事的人。”

观察使卢 吉说，茌平县有对夫妇相继身亡，留下一个孩子，刚满周岁。死者的哥哥嫂嫂都不怜悯，不照顾，快要饿死了。忽然一个少妇推门而入，把小孩抱在怀里，骂死者的兄嫂说：“你们的弟弟夫妇尸骨未寒，你们俩怎么能心狠到这种地步！不如把孩子交给我，还能找到个活命的地方。”她带着孩子离开，谁也不知她去了哪里。邻里们都亲眼看到这些，有个了解内情的人说：“那个弟弟在世的时候，时常和一个狐女亲近。估计那个狐女是不忘旧情，来探望他留下的孤儿吧？”这个狐女与张四喜的狐妻很相似。

乌鲁木齐有很多妓院，小楼深巷，经常听到鼓乐之声。从谯楼计时的鼓声响起，直到寺院晨钟敲响，那里总是灯火闪耀。风流放荡的人在那里为所欲为，官府不禁止，也禁止不了。宁夏的布商何某，年轻貌美，风度翩翩，积累了千金资财，他也不太吝啬，却不喜欢去逛青楼妓馆。只是养了十几头母猪，养得格外肥壮，洗得十分干净，他每天关起门来，轮流与母猪性交。母猪们也和他依偎在一起，就像和公猪相亲相爱一样。他的仆人常偷看，何某却没有察觉。一次他的朋友借着醉酒，开玩笑问起这事，何某羞惭难当，跳井死了。迪化厅同知木金泰说：“如果不是我亲自审理这桩案子，即使是司马光亲自告诉我这件事，我也不会相信。”我写的乌鲁木齐杂诗中，有一首道：“石破天惊事有无，后来好色胜登徒。何郎甘为风情死，才信刘王爱媚猪。”吟咏的就是这件事。人的性情怪癖，竟然有到这种地步的！由此可知，按道理去判断天下的事情，不能完全了解所有的变化；按人情去判断天下事情，也不能完全了解所有变化。

张一科，已经忘了他是哪里人了。他带着妻子到塞外谋生，在一个西商家里做雇工。商人喜爱他的妻子，为她挥金如土，没有几年，财产都归了张一科，反而在张一科家中寄食。妻子厌恶蔑视这个商人，谩骂着叫他走。张一科说：“没有这个人，我们也没有今天的日子，背弃他是不吉利的。”坚决不肯把商人赶出去。有一天，妻子拿着木棒赶商人，张一科怒骂妻子。妻子也回嘴骂道：“他并不是喜爱我，而是迷恋我的姿色。我也不是喜欢他，而是贪图他的财产。他用财产来交换女色，女色已经得到了，我本来就没有什么对不起他；我用女色来博取财产，他的财产已经光了，他也不能责备我。这时候不赶他走，留着干什么！”张一科更加愤怒，竟然拔刀把妻子杀死了。他先拿出一百两银子送给商人，然后自首进了监狱。还有一个人，忘了他的姓名了，他也带着妻子到塞外去。妻子病死后，他穷得回不了家乡，就要讨饭了。忽然，有个西商把他叫到店里，送他五十两银子。这个人觉得赠送的银子太丰厚，一定要商人讲出理由。商人悄悄地说：“我和你妻子最亲热，你并不知道。你妻子临死前，悄悄把你托付给我。我不忍心辜负死者，所以资助你回家乡。”这个人愤怒地把银子扔在地上，和商人打架一直打到官府。这两件事相隔不到一个月。

相国温福公当时镇守乌鲁木齐。有一天，在秀野亭宴请下属，酒席之间谈论到这两件事。当过竹山县令的陈颢桥说：“一个不因为贫富变化就改变交情，一个不因为生死变化就背叛诺言，他们虽然都是市井小民，但都有古时纯朴的道义，值得流传的。”温公皱着眉头说：“当然是古时纯朴的道义。不过，张一科的行为值得宣扬吗？”后来，杀妻的张一科被判抵罪，但判决很轻；赠送银子的商人被判杖刑，但不用带枷示众。温公想了很久，感慨地说：“都不符合律条。不过，人情淡薄已经很长久了，衙门这样报上来，就这样发落算了。”

嘉祥县人曾映华说：秋天一个月色澄明的晚上，他和几个朋友在场园外散步，忽然，从东南方旋风滚滚一路刮来，其中有十几个鬼，互相拉扯着，又打又骂。还能听清他们说的一两句话，好像是在争论宋代理学家朱熹、陆九渊的学术异同。各立门派的祸患，还一直延续到阴间呢！

有一首诗云：“去去复去去，凄恻门前路。行行重行行，辗转犹含情。含情一回首，见我窗前柳。柳北是高楼，珠帘半上钩。昨为楼上女，帘下调鹦鹉。今为墙外人，红泪沾罗巾。墙外与楼上，相去无十丈。云何咫尺间，如隔千重山？悲哉两决绝，从此终天别。别鹤空徘徊，谁念鸣声哀！徘徊日欲晚，决意投身返。手裂湘裙裾，泣寄稿砧书。可怜帛一尺，字字血痕赤。一字一酸吟，旧爱牵人心。君如收覆水，妾罪甘鞭箠。不然死君前，终胜生弃捐。死亦无别语，愿葬君家土。傥化断肠花，犹得生君家。”这首诗见于《永乐大典》，题目叫做《李芳树刺血诗》，没有注明创作年代，也不清楚李芳树的生平。不知是自述，就像窦玄妻子写的诗一样呢，还是由同时代的人代写，就像焦仲卿妻诗一样。这首诗世上没有流传的本子，我在校勘《四库全书》时偶然发现的。我喜欢诗歌的缠绵悱恻，却没有一丝怨恨恼怒的情绪，恐怕连鬼神听后都会为之落泪的。我让馆吏把这首诗抄录出一份，可是时间一长就找不到了。来到滦阳供职后，在清点旧书时，忽然在一个小箱子里见到了这首诗。它被埋没了几百年，终于又重见于世，这难道不是那个女子的贞节哀怨的灵魂，直贯日、月、星三光，才让诗歌具有了不可磨灭的价值吗？陆耳山副都御史说：“这首诗编排在南宋蕲王韩世忠孙女所作的诗之前；蕲王的孙女生活在宋代末年，那么芳树一定是宋朝人。”根据惯例推断，想来应当是这样。

舅舅安实斋先生，一天晚上，已经睡了，忽听到屋外有敲门声。问是谁，没有回答，去看，也没看见人。过了几晚，又发生这事。再过几晚，别的房间也发生这事。就这样发生过十多次，除此之外没有别的变故。后来村里抓住一个盗贼，他供称曾进入某家十多次，都因为人没有睡，空手而归。问日期，正好与舅舅家听到敲门的时间完全符合，这才知道是鬼敲门示警。所以，好的兆头不见得就吉祥，妖异之事也未见得就一定带来灾祸，这是因人而异的。

明朝永乐二年，朝廷降旨把江南大族迁往京城附近。纪氏的始祖椒坡公，从金陵的上元县迁到献县的景城，后来子孙繁衍，一部分人就到崔庄居住，地址在景城东面三里外。现在，当地人中科举做官的，大多出在崔庄，所以都称为崔庄纪，称赞崔庄的纪氏兴旺。我家的一族自称为景城纪，表示不忘根本出处。椒坡公的旧居在景城、崔庄之间，经过战乱，早已经倒塌了，宅基属于堂叔楘庵家所有。楘庵曾经跟我读过经书，乾隆丙子年乡试中举，他打算在原来宅基上建房居住。姚安公预先为他题了一副对联：“当年始祖初迁地，此日云孙再造家。”后来，房子没有建成，姚安公在甲申年八月去世了。