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乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。

【原文】
 
乃命羲和①,钦若昊天②,历象日月星辰③,敬授人时④。
 
【注释】
 
①乃命羲和:命,任命,命令。羲和,即羲氏、和氏,相传为重黎的后代,世掌天地四时之官。颛顼时“乃命重黎,绝地天通”(《尚书·吕刑》),至尧帝时,重黎后代羲氏、和氏继续担任此职。
②钦若昊天:钦,敬。若,顺从,遵循。昊天,元气广大之天。
③历象日月星辰:历,推算之意。象,取法。星,四方中星。辰,日月所会。意指推算日月星辰运行的规律,并加以取用。
④敬授人时:人时,当作“民时”,因唐朝时避唐太宗讳改为“人时”。意指恭敬地记取天体运行的规律,制定立法,为民所用。
 
【翻译】
 
于是尧帝命令羲氏与和氏,恭敬地遵循上天的规律,根据日月星辰运行的情况来制定历法,教导人民按照时令从事生产活动。

尧,相传为我国原始社会后期氏族部落联盟的首领。名放勋,属陶唐氏,所以又称为唐尧。著名的“三皇五帝”中“五帝”之一。典,《尔雅·释诂》云:“常也。”《说文解字》云:“典,五帝之书也。从册在兀上。尊阁之也。庄都说:典,大册也。”认为是“五帝之书”。可见,典是一种用来记述古代典制的体式。 《书序》云:“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。”《尧典》主要记载尧时禅让帝位、公开议论百官以及根据天象测定时令等政治制度和社会状况。突出表现了尧帝的贤德、圣明、功业和政绩。真实反映了氏族社会的状况,为我国研究古代原始社会的政治制度和古代思想、习惯等提供了宝贵的史料价值。 该卷文首皆以“曰若稽古”冠之,表明为后代史官追述之作,非当时文献。然具体成书年代已不可考,一般认为是周初至秦汉之间追记而成。 西汉伏生传今文《尚书》,其《尧典》、《舜典》合为一篇,今依梅赜古文《尚书》分为两篇。

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