第六十五节 乐、舞及百戏
六朝及隋代音乐，具见《隋史》十六节。武德初仍沿用九部[98]，贞观十四年始制燕乐，为诸乐之首，同时平高昌，尽收其乐，合前为十部而废去礼毕，每部均附舞人。（《旧书》二九）其后又分为立、坐二部，所奏乐乃随时制作。立部伎有乐（此指曲、舞而言）八种，除庆善乐（太宗时作）独用西凉乐（此指乐器而言）外，余奏皆擂大鼓，同用龟兹乐；坐部伎有乐六种，除龙池乐（玄宗作）用雅乐外，余亦用龟兹乐。（同上）立部者堂下立奏，坐部者堂上坐奏也。贞元十七年骠国献其国乐，于是又有骠乐。
玄宗时西方乐谱（此名词见《酉阳杂俎》一二）大量输入，详廿三节；先是贞观末裴神符作《胜蛮奴》、《火凤》、《倾杯乐》三曲，太宗深爱之，（《会要》三三）又高宗闻莺声，命白明达写为《春莺啭》曲，（《教坊记》）西谱之输入，初唐已肇其端。唐时曲调尚有徧（亦作遍）破的名称，如元稹《连昌宫词》，“逡巡大徧凉州彻，色色龟兹轰绿续”，刘言史诗，“四座无言皆瞠目，横笛琵琶遍头促”，又《语林》五，“天宝中乐章多以边地为名，若《凉州》、《甘州》、《伊州》之类是焉，其曲遍繁声为破”，显与西域有关。
唐代音乐大体为西域化，又可从乐工多胡人或胡裔表现之：
1.安氏 武德元年，拜舞人安叱奴为散骑侍郎。（《会要》三四）李颀有《听安万善觱栗歌》。安辔新为玄宗时舞胡。（《南部新书》）
2.白氏 贞观初，乐工白明达超授官爵。（《会要》三四）
3.裴氏 乐工神符（见前）善琵琶。（《会要》三三）裴兴奴与曹纲同时，亦精此道。（《乐府杂录》）
4.尉迟氏 尉迟青，代、德时人，善觱栗。（同上）又尉迟章，大和时人，善笙。（同上）
5.康氏 康崑为琵琶第一手，贞元初人。（同上）又有康廼弄《婆罗门》，大中初人。（同上）
6.曹氏 贞元中，曹保，子善才，孙纲，三世均工琵琶[99]。（同上）唐末，曹触新善弄《婆罗门》。（宋陈旸《乐书》）又有曹者素、曹绍夔曾为乐令。（《语林》五）
7.米氏 米嘉荣，元和时人，刘禹锡诗赞其唱《凉州》；（《梦得集》五）子和，咸通中以琵琶知名。（同上《杂录》）大和初有米禾稼、米万槌，均善弄《婆罗门》。（《乐书》）
8.石氏 大中初之石宝山，善弄《婆罗门》。（同上《杂录》）
（以上说乐）
西域之乐，常与舞相配合，故唐世亦盛行乐舞。贞观元年正月三日宴群臣，奏《秦王破阵乐》之曲，七年太宗又制《破阵乐舞图》，令乐工百二十人被甲执戟而习之，凡为三变，每变作四阵，有来往疾徐击刺之象，以应歌节。（《旧书》二八）玄奘游天竺，戒日王（即前三节之尸罗逸多）曾询及此乐舞之曲。（《慈恩传》五）
玄宗酷嗜音律，开元二年，（《会要》三四）选太常子弟三百人，教为丝竹之戏，置院近梨园[100]，故号梨园弟子，乐人、音声人等众至数万。安史乱后，其数大减，然大中初太常乐工犹五六千人。（《旧书》二八及《新书》二二）
女乐隶教坊，西京、东京各设二所，其妓女召入宜春院者谓之内人。（《教坊记》）舞至唐末，已偏重于女性。
唐舞分健舞（tandavalaksanam）[101]、软舞，意即武舞、文舞之派别；武舞手执戚，衣短小，文舞手执翟，状如凤毛，毛长大，（《杂录》）即《卫风·万舞》所谓“左手执籥，右手秉翟”，《尚书》所谓“舞干羽于两阶”也。
据《教坊记》，健舞曲有《阿辽》、《柘枝》、《黄麞》、《拂林》、《大渭州》及《达摩支》，软舞曲有《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、《社渠》、《借席》及《乌夜啼》。《乐府杂录》则健舞为《阿连》（当《阿辽》之异称）、《柘枝》、《剑器》、《胡旋》及《胡腾》，软舞为《凉州》、《绿腰》、《苏合香》、《屈柘》[102]、《团圆旋》及《甘州》等，两书互异，度因时间性不同。今并略述其较著者：
柘枝 薛能《柘枝词》，“悬军征柘羯”，系误认柘羯为石国（参廿七节二三七页注①），柘枝即柘支，无疑来自石国[103]。柘枝舞曲用二女童，帽施金铃，捵猩淅匆灿诙ㄖ胁兀ㄛ宥蠹＃ā独衷贰罚
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