十 王莽

王莽，字巨君，孝元皇后之弟子。元后父及兄弟皆於元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司馬。莽父曼早死不侯、孤贫，因折節爲恭，受禮經，師事沛郡陳參，勤身博學，被服如儒生。永始元年封莽爲新都侯，爵位益尊，節操兼謙，散輿馬衣裘，振施賓客，家無所餘，收赡名士，交结將相卿大夫甚眾，故在位更推薦之，游者爲之談，聲譽隆洽，倾其諸父矣。綏和元年，繼四父而輔政，欲令名過前人，遂克已不倦，聘諸賢良以爲掾吏，赏賜邑錢悉以賞士，愈爲儉約。哀帝即位，避帝外家，以侯就第，在國三歲，吏上疏訟莽冤者以百数。光壽元年日食，賢良周護、宋崇等對策，深訟莽功德，哀帝於是微莽還京師。歲餘哀帝崩，太后韶公卿舉可爲大司馬者，大司徒孔光、大司空彭宜舉莽，太后拜莽爲大司馬。平帝立，太后臨朝稱制，委政於莽。莽以王舜、王邑爲腹心，甄豐、甄邯主擊斷，平晏领機事，劉歆典文章，孫建爲爪牙，子尋，子棻，涿郡崔發，南陽陳崇，皆以才能幸於莽。莽色属而言之，欲有所爲，微見風采，黨與承其旨意而顯奏之。元始元年封莽爲安漢公，莽欲專断，知太后事，乃風公卿奏太后不宜视省小事，太后乃下詔，自今以来，惟封爵乃以間，他事皆安漢公四輔平決。四年加安漢公號爲宰衡，五年加九錫，平帝崩，太后韶微宣帝玄孫，韶莽居攝，明年改元曰“居攝”，立宣帝玄孫婴爲皇太子，號H“儒子”。初始元年梓橦人哀章献金匮，莽即真天子位，號曰“新”，地皇四年莽見殺。吾國歷史於易代之際，禪讓多於征誅，皆先加九錫而後篡位，師莽之故技也。

工莽之篡漠雖缘元后之故，以外戚而得政權，其能實现其篡位之理想，则缘漢代今文家天下爲公之學説。王莽之政治深受今文學之影響，其固執不通，则面於元，成以來儒者復古之學説。劉向《諫营昌陵疏》云：“王者必通三統，明天命所受者博，非獨一姓也。”谷水《災異對》云：“垂三統，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下。”此漠儒不以天下爲一家所得而私之議論，既不私一姓，自有德者居之，傅賢乃當然之事。《眭弘傅》云：“孟推《春秋》之義，以爲‘石柳皆陰類下民之象，泰山者岱宗之嶽，王者易姓告代之處，今大石自立，侧柳復起，非人力所爲，此常有從匹夫爲天子者。枯柳復生，故廢之家公孫氏當復典者也’。孟意亦不知其所在，即説曰：‘先師董仲舒有言，雕有繼體守文之君，不害聖人之受命。漠家堯後，有傳國之撸�漠帝宜誰，差天下求索賢人，檀以帝位，而退自封百里，如殷周二王後，以承顺天命。’孟使友人内官長赐上此書。時昭帝幼，大將軍霍光秉政，恶之，下其書廷尉，奏賜孟妄設跃言惑眾，大逆不道，皆伏誅。”盖宽饒上封事引《韓氏易傅》言：“五帝官天下，三王家天下，家以傅子，官以傳賢，若四時之撸�成功者去，不得其人，则不居其位。”書奏，上以宽饒怨謗终不改，下其書中二千石，時執金吾議以爲宽饒指意欲求檀，大逆不道。眭弘、蓋寬饒既以言禪讓被誅，以後遂不敢再言禪讓，乃有漢弋斀K而再受命之說。《李尋傳》云：“成帝時齊人甘忠可詐造《天官曆》、《包元太平經》十二卷，以‘言漢家逢天地之大终，常更受命於天，天帝使真人赤精子下教我此道。忠可以教重平夏賀良、容丘丁廣世，束郡郭昌等，中壘校尉劉向奏忠可假鬼神罔上惑眾，下獄治服，未斷病死，賀良等坐挟學忠可害以不敬論，後賀良等復私以相教。哀帝初立，司隸校尉解光亦以明經通災異得幸，白贺良等所挟忠可書，下奉車都尉劉歆，歆以爲不合五經，不可施行，而李尋亦好之。光曰：“前歆父向奏忠可下獄，歆安肯通此道？”時郭吕長安令，勤尋宜助贺良等，尋遂白贺良等皆待詔黃門，數召見，陳説‘漢歴中衰，當更受命，成帝不應天命，故絕嗣。今陛下久疾，變異屡數，天所以告人也。宜急改元立號，乃得延年益毒，皇子生，災異息也”。哀帝信之，遂改元爲太初，號曰‘陳聖劉太平皇帝”，其後無效，贺良等皆下獄。”漠儒以天下爲公爲其理想，故言禅讓，禪讓說不容於世，乃有漢祚當終與漢再受命之説，王莽以元后之力得持漢柄，以復古爲志，又善於收買人心，漢呒瘸Ｖ眨�天下乃天下人之天下，莽有功德，即宜受命，故士大夫皆爭颂莽功德也�