且不惟《誓命》与《汤说》为然，《周诗》即亦犹是也。《周诗》曰：“王道荡荡，不偏不党；王道平平，不偏不党。其直若矢，其易若底。君子之所履，小人之所视。”若吾言非语道之谓也，古者文、武为正，均分贵贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。即此文、武兼也，虽子墨子之所谓兼者，于文、武取法焉。不识天下之人，所以皆闻兼而非之者，其故何也。

【原文】

且不惟《誓命》与《汤说》为然，《周诗》即亦犹是也。《周诗》曰：“王道荡荡，不偏不党；王道平平，不偏不党。其直若矢，其易若底①。君子之所履，小人之所视。”若吾言非语道之谓也，古者文、武为正，均分贵贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿②。即此文、武兼也，虽子墨子之所谓兼者，于文、武取法焉。不识之人，所以皆闻兼而非之者，其故何也。

【注释】

① “底”即“砥”。

② 阿：私，偏袒。

【翻译】

而且不只是《誓命》和《汤说》是这样，《周诗》也有这类的话。《周诗》上说：“治国之道，非常宽广，没有偏向，没有私党。治国之道，非常便便，没有党育，没有私偏。治国之道，正直如箭矢，平平如磨刀石。君子所践履的，下民都看在眼里。”如果以为我所说的话不符合道理的话，则古时周、周武王公平，重视贤能处罚暴虐，对父母兄弟也不偏私。这就是周、周武王的兼爱，即使墨子所说的兼爱，也是从周文王、周武王那里取法的。不知道天下的人一听到兼爱就非难，究竟是什么原因。