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「身怀六甲」为何指怀孕?

avatar taylor | 386 人阅读 | 0 人评论 | 2017-05-19

我们常听到许多人将怀孕的女性称为「身怀六甲」, 究竟是什么意思? 为何不是「身怀五甲」或「身怀七甲」呢? 对中国文化有认识的人就知道, 七这个数字在中国文化中意涵较少, 但是五, 代表五行是中国文化中很重要的数字。 为何不说「身怀五甲」呢?

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《汉语大字典》就说: 「六甲, 传说为天帝造物之日。 后因以身怀六甲谓妇女怀孕。 」《国语词典》进一步解释: 「传说中甲子、 甲寅、 甲辰、 甲午、 甲申、 甲戌六个甲日, 是上天创造万物的日子, 也是妇女最易受孕的日子, 故称女子怀孕为身怀六甲」但是传说从何而起, 为何女子会在这几天特别容易受孕, 字典没有提及。 有些人以为是《隋书·经籍志》中所记载《六甲贯胎书》, 但是该书已经亡佚, 无从考究。

确实从道教的角度分析这个问题, 认为六甲的来源为「天干地支」是合理的。 天干分别为甲、 乙、 丙、 丁、 戊、 己、 庚、 辛、 壬、 癸; 十二地支为子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未、 申、 西、 戌、 亥, 其中两者配搭轮流一遍就是六十次, 当中「甲」会出现六次。 「六甲」指的便是甲子、 甲寅、 甲辰、 甲午、 甲中、 甲戌这六个包含「甲」的排列。 「日有六甲, 辰有五子」, 说的就是天干为日, 地支为辰。 在一个周期内天干重复六次, 地支重复五次。 但是这不是问题的全部, 「六甲」是历法, 为何历法会和生育扯上关系?

历法和生育扯上关系, 相信是要从汉代的文献找答案。 「六甲」两字连用始於汉代。 阴阳论的发展使得更多事情套以阴阳二分, 同时也更注重不同循环和数字。 数字的重复往往使大家觉得冥冥中一切皆是类似的。

当中有以两者最为重要, 其一是音乐, 也就是律吕。 其二是历法。 同样是通过数字运算, 两者有甚多共同之处。 例如5、 6、 9、 10、 12、 这些数字在音乐和历法都大量出现。 当中5、 6、 9是最为重要的。 以至《汉书》讲律吕和历法并称。 当中有一段话可以找到历法与生育的端倪。

《汉书·律历志上》: 「黄钟初九, 律之首, 阳之变也。 因而六之, 以九为法, 得林钟初六, 吕之首, 阴之变也。 皆参天两地之法也。 上生六而倍之, 下生六而损之, 皆以九为法。 九六, 阴阳夫妇子母之道也。 律娶妻而吕生子, 天地之情也。 六律六吕, 而十二辰立矣。 五声清浊, 而十日行矣。 传曰「天六地五」, 数之常也。 天有六气, 降生五味。 夫五六者, 天地之中合, 而民所受以生也。 故日有六甲, 辰有五子, 十一而天地之道毕, 言终而复始。 」

以上这段话提到很多概念, 但都是围绕著九六这两个数字, 认为九六之间的运算是可以得出天地之间的规律。 「律娶妻而吕生子」, 律吕本是指音律。 最基础的就是五音, 后来发展出十二律。 就是通过以九九八十一作为基调, 进行运算。 用来定音的竹管, 长为81单位, 定为「宫音」。 54单位, 定为「徵音」。 72单位, 定为「商音」。 得48单位, 为「羽音」。 64单位, 为「角音」。 而这宫、 商、 角、 徵、 羽五个音高, 往往是9或者6的倍数。 於是古人就认为, 音律如此, 历法亦是。 从简单的五音, 通过和九、 六相关的运算居然可以得出这么多的音节。 於是就有了「九六, 阴阳夫妇子母之道也」, 认为这一切的衍生都是由於九六之道。 「子母之道」也是代表著周而复始的诞生, 很容易就让人联想到生命的诞生就像律历一样。 新生命也是从我们之间诞生, 然后他们长大了也会诞下新生命。 这种规例不就是历法一般吗? 所以就用把这两者之间扯上关系。

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